Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Дух говорит: «Всю свою жизнь вы, иудеи, искали Совершенного Священника. Теперь вы смотрите на Совершенную Окончательную Жертву. Я представляю Ее вам – вот Иисус Христос».

Иудеям непросто было принять саму идею нового завета. Даже после того, как они принимали новое, им трудно было резко порвать со старым. У язычников не было такой проблемы, конечно же, потому, что они никогда и не были частью ветхого завета. Они давно уже утратили знание об истинном Боге и вследствие этого поклонялись идолам – некоторые примитивным, а некоторые сложным, но всё это были идолы (см. Рим. 1:21–25).

А у иудеев всегда была религия от Бога. На протяжении веков они знали назначенное Богом место поклонения и явленный Богом способ поклонения. Сам Бог учредил их религию. Человек, благовествующий язычнику, мог сказать: «Вот истина». Но когда он шел к иудею и говорил: «Вот истина», – иудей, скорее всего, говорил в ответ: «Я уже знаю истину». Когда человек возражал иудею: «Но это истина от единственного подлинного Бога», – иудей отвечал: «Именно такова истина, в которую верю я».

Для иудея непросто было полностью отказаться от наследия, особенно когда он знал, что, по крайней мере, большая его часть была дана Богом. Это было трудно даже после того, как иудей принимал Господа Иисуса Христа. Иудей обычно хотел сохранить кое-какие обряды и церемонии, которые были частью его жизни с раннего детства. Часть задачи Послания к евреям, таким образом, – донести до рожденного свыше иудея, что он мог и должен был отказаться от всех ловушек иудаизма. Но пока храм стоял и священники несли в нем служение, это было особенно трудно сделать. Отпустить старое стало легче после того, как храм был разрушен в 70 г. по Р. Х.

Если вы вспомните о жестоких гонениях, которым подвергались обращенные в христианство иудеи в то время, вам легко будет понять, с какими трудностями и искушениями иудеи сталкивались. Первосвященник Анания был особенно строг и неуступчив. Он изгнал всех обратившихся в христианство иудеев из всех святых мест. Иудеи всю свою жизнь имели доступ к этим святым местам. А теперь они не могли участвовать в заповеданных Богом богослужениях. Они теперь считались нечистыми. Они не могли ходить в синагогу, тем более в храм; они не могли приносить жертвы; они не могли общаться со священниками. Они ничего не могли делать вместе со своим народом. Они были отсечены от своего общества. За то, что они приняли Иисуса как Мессию, они были оторваны практически от всего святого, что когда-либо знали. Хотя в глазах Бога они были единственными подлинными иудеями (Рим. 2:28–29), их собратья-иудеи считали их хуже язычников.

Многие обращенные в христианство иудеи начали говорить себе: «Это слишком сложно. Мы приняли Евангелие и уверовали в него. Но так трудно порвать с нашей прежней религией, с нашим собственным народом и традициями, которых мы всегда придерживались, – и сталкиваться с гонениями. Нам трудно не сомневаться в том, что Иисус – Мессия».

Такие сомнения стали большой проблемой для этих людей, потому что духовно они были младенцами.

На протяжении всего Послания к евреям этих незрелых, но возлюбленных христиан призывают хранить веру во Христа, Посредника лучшего завета и их нового Великого Первосвященника. Им напоминают, что за всё, что они теряют, им дается нечто неизмеримо лучшее. Они лишились земного храма, но получат храм небесный. Они лишены земного священства, но теперь у них есть небесный Священник. Они лишились старого образца жертвоприношений, но теперь у них есть одна окончательная Жертва.

В этом послании царит противопоставление. Всё представленное в нем характеризуется как лучшее: лучшая надежда, лучший завет, лучшее обетование, лучшая жертва, лучшая сущность, лучшая страна, лучшее воскресение – всё лучшее. Иисус Христос представлен здесь как высшее Лучшее. И мы представлены как пребывающие в Нем и в совершенно новом измерении – небесном. Мы читаем о небесном Христе, небесном призвании, небесном даре, небесной стране, небесном Иерусалиме и о наших именах, начертанных на небесах. Всё новое. Всё лучшее. Мы не нуждаемся в старом.

Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах (Евр. 8:1).

Таково содержание послания в одной фразе. Нам принадлежит Первосвященник всех священников, и Он воссел. Его работа сделана, полностью завершена на все времена и для всех нас.