Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Если вы знаете истину Евангелия и отвергаете ее, последствия этого ужасны и вечны.

В главе 12, стих 15, есть еще одно предупреждение.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца , хотя и просил о том со слезами (Евр. 12:15–17).

Это трагедия, когда уже слишком поздно, – и винить в ней можно только себя.

Данные отрывки отчасти противоречивы, и мы рассмотрим их подробнее в подобающее время.

Святой Дух в этой книге обращается не только к принявшим Христа, чтобы укрепить их веру и интеллектуально убедить, переведя через рубеж спасительной веры. Он говорит также с теми, кто вообще не уверовал, кто не был убежден никакой из частей Евангелия. Он пытается показать им ясно, что Иисус на самом деле Тот, Кем называет Себя, и эта истина – основная мысль главы 9. Там говорится:

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения… (Евр. 9:11).

И далее Он так характеризует новое священство Христа:

…То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его , бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное… И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр. 9:14–15, 27–28).

Эти послания обращены непосредственно к неверующим, а не к христианам и не к тем, кто уже убедился в истинности Евангелия интеллектуально. Они даны людям, которым в первую очередь полагается узнать, Кто на самом деле Христос.

Таким образом, это послание обращено к трем разным группам. Ключ к любой части послания – понимание того, к какой группе она обращена. Если мы не понимаем этого, мы будем путаться. Например, Дух явно не говорит верующим: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Мы должны всегда понимать, с какой из групп Он разговаривает. Изучая Послание к евреям, мы будем связывать каждый отрывок с одной из трех групп.

В первую очередь послание обращено к верующим. Периодически в него включены предостережения, адресованные двум неверующим группам. Святой Дух мастерски, так, как может делать только божественный Автор, говорит со всеми тремя. Он разрешает их конкретные проблемы и отвечает на их специфические вопросы в этом сверхъестественном шедевре.

Послание к евреям – источник уверенности и спокойствия для христианина (1). Это также предостережение для людей, убежденных лишь интеллектуально (2): они должны именно принять Христа, в противном случае их знание о Христе станет источником проклятия. Наконец, это убедительное представление спасения для неверующих иудеев (3), которые даже интеллектуально не поняли, что им следует поверить в Иисуса Христа. Для этих трех групп послание представляет Христа, Мессию, Автора нового завета – более великого, нежели ветхий. Ветхий завет не был плох и неправилен; он был дан Богом, поэтому благ. Но он был неполным и предварял новый. Он подготавливал почву для нового.

Как мы уже говорили, общая тема – превосходство или преобладание Христа. Он лучше, чем то, что было раньше Него. Он лучше, чем какой бы то ни было персонаж Ветхого Завета; Он лучше, чем какое-либо ветхозаветное установление; Он лучше, чем какой бы то ни было ветхозаветный обряд; Он лучше, чем кто бы то ни было и что бы то ни было. Этот общий план Послания к евреям раскрывает, в чем состоит превосходство Иисуса Христа. Мы в свободной манере будем следовать этому образцу в ходе изучения.

Послание начинается с указания на общее превосходство Христа по отношению ко всем и всему. Мы узнаём общее содержание всего послания в первых трех стихах. Далее говорится о превосходстве Христа по отношению к ангелам, потом о превосходстве Христа по отношению к Моисею, о превосходстве Христа по отношению к Иисусу Навину, о превосходстве Христа по отношению к Аарону и его священству, о превосходстве Христа по отношению к ветхому завету, о превосходстве жертвы Христа по отношению к прежним жертвам, о превосходстве Христова верного народа по отношению ко всем неверующим и о превосходстве свидетельства Христа по отношению к любому другому свидетельству. Этот краткий план указывает нам на содержание книги, которая прежде всего учит полному, всеобщему и абсолютному превосходству Иисуса Христа.