Андрей Блинков - Дух, душа и тело. Путь спасения человека

Так было в Ветхом Завете, но теперь есть совершенно новый и живой путь! Теперь наша праведность основывается не на нас, но на Христе. Поэтому мы всегда молимся не в свое имя, но во имя Иисуса. Бог принимает нас исключительно на основании заслуг нашего Спасителя. Он в нас, а мы – в Нем. Таким образом, Христос стал нашей праведностью. 21

Великая слава Богу за дар праведности, который имеет каждый возрожденный верой человек!

Дух имеет ум Христов

О том, что дух человека обладает сокровенным знанием, мы читаем уже в Ветхом Завете: «Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца»(Прит.20:27). Дух имеет доступ к Божьему свету и знает самую глубину личности человека.

Развитие этого откровения находится в Новом Завете : «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов»(1Кор. 2:11-16).

Писание утверждает, что есть человек душевный, а также – человек духовный, которых мы называем просто душой и духом. Их мысли часто радикально отличаются, поскольку душа может не принимать мыслей духа, почитая их безумием. Духовные мысли выше душевных, как небо выше земли (Ис.55:9). Ум духовного человека называется в приведенном выше тексте умом Христа, потому что дух возрожденного человека созидается по Его образу. Итак, каждый возрожденный верующий имеет ум Христов, но не в душе, а в духе. Таким образом, если душа сможет найти контакт с духом, она имеет возможность получать сокровенные духовные знания и мудрость. В этом случае она способна познавать волю Божью.

Профессор Лопухин так комментирует данный текст: «Ум Господень (гр. «нус») – это не то же, что Дух Господень. Это выражение обозначает мысли Божии относительно человека и лучшие средства к осуществлению этих мыслей. Дух же означает орган, через который эти мысли сообщаются духовному человеку. Мы имеем ум Христов, т.е. мы обладаем знанием всех мыслей и планов Христовых и знаем, как привести их в исполнение» 22.

Далее в том же послании читаем: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него»(1Кр.8:2,3). Итак, душевный ум часто надмевается и представляет, что ему что-то уже открыто. Он ошибается. Настоящее знание сокрыто в мире духа и оно открывается, но не всем, а только любящим Бога.

Апостол Иоанн говорит: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все»(1Иоан.2:20). Значит мы уже имеем помазание и уже все знаем! Однако, это находится в радикальном противоречии с нашим земным опытом. Реальность такова, что даже в области профессиональной деятельности, наши знания крайне ограничены, не говоря уже о других областях жизни. Иногда я прихожу в комнату, а потом начинаю думать, а зачем же я сюда шел? Десять секунд назад еще помнил, а по дороге уже забыл. Бывает, что верующие люди ищут очки, которые у них на голове…

Апостол Иоанн, конечно, говорит не о разуме души, но о знании духа. Помазание – это распространенный библейский образ Святого Духа и Его действия. Дух Божий живет в моем духе и поэтому мое глубинное настоящее я – мой дух – знает все, что относится к мыслям и планам Господа Иисуса и путям их достижения.

Апостол Иаков говорит, что существует два рода мудрости. Одну он называет душевной: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое»(Иак.3:13-16). Такого рода «мудрость» может даже открыть дверь для бесов, поэтому апостол называет ее не только земной и душевной, но и бесовской. Слава Богу, что у верующего человека есть и другая мудрость. Это мудрость от Духа, сходящая свыше: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна»(Иак.3:17). Такова мудрость, живущая в каждом возрожденном духе!