Андрей Блинков - Дух, душа и тело. Путь спасения человека

Итак, каждый христианин уже получил «помазание прокаженного», но кроме этого он может получить помазание для служения священника и царя, поскольку Дух Святой говорит : «… вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»(1Пт.2:9). Более подробный разговор о помазании священника, пророка и царя выходит за рамки этой книги.

На рисунке 2 показаны изменения, которые происходят при рождении свыше. Тело и душа в целом не меняются, но великие, драматические перемены происходят в духе – он полностью перерождается. Происходит это, если душа человека принимает свет Евангелия, реагируя на него покаянием и верой. Тогда семя Божьего Слова попадает в дух человека, возрождая его. Другое чудо заключается в том, что новый дух становится храмом безграничного Святого Духа, Который поселяется в нем. С этих пор в сердце человека появляется настоящее «Святое Святых». В приложении 1 есть молитва, которой можно молиться, если вы не уверены в возрождении вашего духа.

Рис. 2. Человек после возрождения

В возрождении духа нет никаких заслуг человека. Это исключительно благодать Господа. Никто из людей даже не увидел бы славы Божьей в победе Христа, если бы Небесный Отец не благоволил просветить глаза наших сердец. Еще до создания мира Господь определил нас ко спасению. Он запланировал, что однажды мы услышим Его Евангелие. Он же Духом Святым расположил наши сердца к принятию семени Слова 18. Чем же хвалиться? Только Господом! Мы спасены, чтобы вечно прославлять нашего Спасителя!

Библия открывает нам, каким является наш возрожденный дух. Ни наши органы чувств, ни душа не способны исследовать дух. Органы чувств способны только принимать информацию из материального мира. Душа сама по себе плотская, привязана к телу и через него – к тому же естественному миру. Поэтому у нас есть только один инструмент исследования духа – Слово Божье.

Когда я понял, какое богатство находится в моем возрожденном духе, очень многое изменилось. Прежде всего, изменилась моя молитвенная жизнь. До этого откровения я часто просил у Господа любви, терпения, радости духовной, просил помощи в том, чтобы быть верным, кротким, воздержанным, но в тот славный момент я понял, что все это уже живет в моем духе! Более того, Бог во всей Его полноте тоже живет во мне, потому что Он не может разделиться. Дух Святой не может прийти на пять или десять процентов. Если Он пришел, то пришел весь! Это значит, что все Его качества открытые в Священном Писании, уже есть внутри меня и мне даже не надо об этом как-то особенно молиться! Я прошу, чтобы Господь даровал духа премудрости и откровения каждому читателю, чтобы все смогли увидеть эту потрясающую истину – вся полнота Божества уже находится в духе каждого возрожденного христианина!

Благодаря пребыванию Духа Святого, наш дух имеет божественные характеристики. Есть мнение, что таких характеристик двенадцать по числу колен Израиля и по числу Апостолов Агнца. В данной работе мы ограничимся пятью особыми откровениями Божьего Слова о качествах рожденного свыше духа человека.

Дух свят

Апостол Иоанн говорит слова, которые являются большим преткновением для многих христиан, особенно если они не понимают истины о различии духа и души: «Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил»(1Ин. 3:8а). Тогда если быть честным и следовать логике, получается, что мы все от дьявола… Слава Богу, что на этом месте Библия не заканчивается!

Далее апостол продолжает: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога»(1Иоан.3:9) , а в конце послания, подв\одя его итог пишет: «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему»(1Иоан.5:18).

Если считать, что дух и душа – синонимы, тогда получается, что никто из нас еще не родился от Бога. Действительно так, ведь каждый искренний верующий должен признать, что он еще грешит. Да и апостол Иоанн в этом же послании говорит так: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас… Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас»(1Иоан.1:8-10). Нет ли здесь противоречия? Как можно согласовать эти столь разные тексты?