Александр Ращупкин - Вечный закон для спасённых по вере

Рим 2:13: "потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,"

И ещё один текст:

Рим 3:20: "потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть ; ибо законом познаётся грех."

Итак, исполнители закона оправданы будут или им не оправдается никакая плоть? Давайте также сравним:

Рим 7:12: "Посему закон свят , и заповедь свята и праведна и добра ."

Теперь давайте прочтём:

Гал 3:10: "а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона."

Как может быть, что добрый и святой закон неминуемо порождает проклятие? Ещё написано:

Рим 3:31:

"Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем ."

Притом и написано:

Рим 10:4: "потому что конец закона – Христос , к праведности всякого верующего."

Так конец закона через веру или верою мы закон утверждаем?

Согласитесь, непростые вопросы, особенно если учитывать, что тексты, приведённые выше, написаны одним человеком и примерно в одно время. При этом мы читаем совершенно противоположные тезисы в адрес закона. На самом деле, здесь нет никаких противоречий. Просто нам необходимо учитывать, что автор был евреем, хорошо знавшим Тору. И подавляющие большинство христиан, того времени, кому, собственно писались эти строки, были евреями. А, у иудеев того времени, только за завесой находилось два закона. Не говоря уже об прочих. Одни они придумали сами, иные были преподаны рукою посредника, те, что заповедал Господь. И они прекрасно понимали, о каком из законов говорится в каждом из этих текстов. Попробуем разобраться и мы. В Писании мы читаем:

Кол 2:14: "истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас , и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;"

Обратите внимание, о каком законе идёт речь, рукописании, бывшем против нас. Это очень точная характеристика одного из законов. Теперь давайте посмотрим, где находилось это рукописание.

Втор 31:26: " возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя ;"

Мы знаем, что в самом ковчеге находились скрижали с десятью заповедями. Это закон Божий. Но вне ковчега за завесой лежала книга закона, которая являлась свидетельством против народа Израиль. Один закон находился в ковчеге, а второй напротив него.

Кто написал закон, который был положен в ковчег?

Исх 31:18: "И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим. "

Мы прочитали, что скрижали были написаны перстом Божиим. Это Его духовный закон. Так говорит Писание. В Евангелии мы читаем:

Ин 4:24: " Бог есть дух , и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине."

Так же Дух Святой назван Духом Истины.

Ин 14:17: " Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет."

Каким образом мы можем поклоняться и ходить в Духе Истины? Господь говорит:

Ин 14:15: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."

Бог есть Дух, и логично предположить, что речь идет о заповедях от Духа Святого. Речь идёт о законе, который, по словам Павла, духовен. Но где нам искать этот закон? Мы уже прочитали, что заповеди на скрижалях были начертаны

перстом Божьим. Давайте теперь посмотрим, что о персте Божьем говорится в Евангелии.

Лук 11:20: "Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие."

Бог производил действие в духовном мире, в данном отрывке изгнание, перстом Божьим. Теперь давайте посмотрим, что это за перст?

Мат 12:28: "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие."