Олег Урюпин - Божественный Моисей

Подводя итог этому эпизоду отмечу, что весьма «патриотичное», но дурное для евреев решение фараона об утоплении еврейских младенцев привело к тому, что еврейский младенец стал сперва принцем Египта, а потом избавителем еврейского народа от пленения, притеснения и рабства египетского. Должно отметить, что усыновление Моисея дочерью фараона, которое осуществилось согласно промыслу Божьему о нем, раз и навсегда решило для верных Богу людей вопрос о должном отношении к усыновлению чужих детей в пользу такого усыновления. Бог одобрил и благословил подобное усыновление детей других родителей, как в связи с их смертью или исчезновением, так и в случае, когда они живы, но обстоятельства требуют усыновления другими. Вот почему христианам должно прекратить пустые споры об усыновлениях, ибо Бог давно решил этот вопрос для всех верующих Ему и слову Его в пользу усыновления.

Читая повествование о первых месяцах жизни Моисея, мы можем видеть то, что в спасении Моисея промысл Божий дивно переплел его, его мать, его сестру и дочь фараона. Божий промысл привел мать Моисея ему в кормилицы, однако статус младенца в это время уже поменялся и из еврейского младенца, который должен быть умерщвленным, он сделал Моисея приемным сыном дочери фараона Египта. Так у Моисея начался период его жизни в доме фараона в качестве принца Египетского, которого дочь фараона, его приемная мать, нарекла именем «Моисей», которое означает «взятый от воды».

При внимательном чтении библейской истории о Моисее у боголюбивого читателя могут возникнуть параллельные ассоциации с детством нашего Господа Иисуса Христа, ибо у них было много общего. И Моисея, и Христа богоборчески настроенные люди искали убить с самого дня их рождения. Моисей и Христос в раннем детстве находились в Египте. И Моисей, и Христос заботились о народе Божьем как о своем родном народе. Каждый из них имел свою Пасху. И Моисей, и Христос вышли из Египта, выводя свой народ. И тот, и Другой были пастырями овец словесных. И наконец, Христос и Моисей встретились на горе Фавор в день Преображения Христа. С ними на встрече был еще не умиравший пророк Илия Фесвитянин. Пророки Божии говорили со Христом Сыном Божьим о Его исходе из земной жизни, о Его искупительной Жертве и невероятных страданиях ради искупления и спасения всех людей. Это общение Христа Бога со Своими пророками весьма знаменательно! Оно показывает нам то, что Христос очень любит Своих людей! Сын Божий хочет слышать их мнение по важнейшим общечеловеческим и вселенским вопросам! Он доверяет Своим пророкам и считается с их мнением! Он обсуждает с ними судьбы мира сего и суды Божии! Моисей еще в земной жизни восходил на святую гору, чтобы встретиться с Богом Всевышним и даже сподобился увидеть Бога сзади. После этой встречи с Богом он справедливо стал именоваться Боговидцем! Такого наименования больше не сподоблялся ни один святой муж на земле! На Фаворе же Моисей в своей славе стоял лицом к Лицу с тем Самым Господом Богом, Которого он в своей земной жизни видел один раз на святой горе Хорив и только сзади. Вот почему встреча со Христом на горе Фавор является вершиной достижения святого пророка Моисея, о которой говорится в Священном Писании. Именно на Фаворе соединились воедино Бог, живые и умершие святые (Моисей присутствовал своей душой); Благодать (Христос), Закон (Моисей) и Ревность по Богу (Илия); Ветхий и Новый Заветы; Небо и земля; пророки и Апостолы Божии! Восхитившись этим зрением нашего духа, смиренно спустимся на землю и продолжим рассмотрение жизни и деяний святого Моисея.

Рассказав о чудесном спасении младенца, нареченного египетской царевной Моисеем, Писание сразу переходит к его взрослому возрасту, опуская все подробности его возрастания и египетского воспитания. Почему так? Потому что для Бога и Его промысла все бывшее с Моисеем за время его сыновства дочери фараона не имело никакого значения. Подобный статус – высокопоставленного и высокообразованного Египтянина из дома фараона – для Божьего пророка нужен был для того, чтобы Моисей был обучен всей премудрости Египта – самой могущественной и передовой цивилизации того времени, которую можно сравнить с цивилизацией США 20 века, а также, чтобы при отказе от этого статуса и положения стало очевидно, что Вышний Бог и Его народ для боголюбивого человека являются несравненно высшей ценностью, чем самое высокое и удобное положение среди людей в земной и временной жизни. И все же для чего Моисею нужно было стать принцем египетским? Для того, чтобы прочие люди увидели в Моисее необыкновенного, отмеченного Богом человека, а также для того, чтобы Моисей, который в зените своего положения в Египте, по своей воле оторвавшись от него, свидетельствовал бы для всех людей то, что его выбор Бога Всевышнего явился поучением всем будущим поколениям людей несравненно лучшего, чем его высокое и комфортное положение в самом передовом государстве своего времени! Кроме этого, здесь явно видна параллель между Моисеем и Иисусом Христом, ибо как Сын Божий ради помощи братьям Своим по вере оставил Небо и славу Свою, умалив Себя до человека, так и Моисей, прообразующий своей жизнью Христа, оставил славу и честь принца Египетского, чтобы помочь единоверным братьям своим по вере. Вера, умонастроение, желание и качества Моисея были готовы, чтобы оказать своим братьям по вере помощь в освобождении из тягостного рабства, но сами евреи не были еще готовы к такому повороту. Они не были готовы принять помощь от принца египетского, даже если он был им братом по крови. В свое время многие иудеи не были готовы принять спасение от Галилеянина, пришедшего от Назарета, невзирая на все сотворенные перед ними божественные чудеса. Моисей же чудес еще не творил. Вот почему повествование Библии буквально переносит нас через годы от младенца к зрелому мужу Моисею, которому было 40 лет. Бог и вслед Его сам автор «Книги Исход» посчитали, что нам не надо знать подробностей жизни Моисея при дворе фараона в течение 40 земных лет. Единственно, что Бог разрешил донести до нас, так это то, что Моисей был обучен всей премудрости Египта. Но дух Моисея все это время стремился к своему Богу и к братьям своим по вере. Его повседневное окружение, которое только отвлекало его от веры в Живого Бога, служило для него не предметом подражания, а мотивом для освобождения от него! То, что многие люди того времени посчитали бы своим земным счастьем и великим достижением, было для Моисея лишь суетою сует и томлением духа. Тем не менее нам не совсем понятно, почему Моисей тянул с предложением своей помощи своим братьям по вере до исполнения сорока своих земных лет. А тянул время не Моисей, а промышлявший о нем Господь Бог! Прежде, чем выйти к своим братьям по вере и крови с предложением помощи в освобождении их от всех тягостей и болезней, причиняемых им Египтянами, Моисей должен был не только достигнуть возраста, с которым бы считались евреи, но и своим решительным отказом от всех преимуществ великого египетского положения показать евреям, что его решение не есть спонтанное чувство, но есть действие Божественного о них промышления. Томление Моисея по Живому Богу способствовало тому, что его дух все время стремился к вере своих отцов и к своим братьям по этой вере! И вот наступило время, когда Моисей созрел для решительной перемены в своей жизни. Эту перемену жаждала, ждала и искала его боголюбивая душа! Посмотрите, как об этом повествует сам Моисей: Исх.2: « 11 Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых]. 12 Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке».