Самуэль Бен Шимон - Книга Мишлей царя Шеломо

Идущий путями мудрости, найдет добрую славу и мир.

9 “Благословенны творящие мир! Потому что они будут названы детьми Элоhим”.

(Бсура Тора от Матитьяhу 5)

Адам жил в Ган-Эдене и ел от дерева жизни, чтобы вечно жить пред лицом Творца. Руководствуясь мудростью Творца, он мог таким образом жить вечно. Подобно этому, мудрость Всевышнего дает жизнь вечную для всех обретших ее. Мудрость, проистекающая из Торы, делает мысли человека чистыми; побуждает его сохранять мир со всеми, делает человека скромным, послушным, милосердным, стремящимся к добрым делам; освобождает человека от всяких пристрастий, от лицемерия и лицеприятия.

19 Йеhова мудростью основал землю, утвердил небо разумением.

20 Ведением Его разверзлись бездны и облака каплют росою.

19 После того, как Шеломо поведал своему сыну о плодах, которые приносит мудрость Всевышнего в человеке, принявшем ее, он поясняет, какое значение имела мудрость Всевышнего при сотворении мира.

Своей мудростью Творец создал землю и все живущее на ней. Все гармонирует, живет, развивается, размножается. Каждую планету и звезду Он разместил с особым смыслом. Ни одна из них не появилась случайно. Всему у Него есть свое назначение и объяснение, о чем даже говорят современные ученые.

Только мудростью можно благоустроить свой дом, отношения с окружающими людьми. Именно мудростью и разумением, а не чем-то другим Творец создал весь видимый и невидимый мир.

20 Знанием Его устроена жизнь на земле. Мудростью Своей Он наперед предвидел всякое творение и знал, в чем оно будет нуждаться. Вода поднимается в небо и сходит в виде росы, на землю, чтобы всякая жизнь питалось водой.

7 Пойте Йеhове с благодарностью, играйте на кинноре Элоhим нашему,

8 Покрывающему небеса облаками, готовящему дождь для земли, взращивающему на горах траву.

9 Дает Он скоту пищу его, воронятам – которые кричат.

(Теhелим 147)

Шеломо привел это для того, чтобы его сын по настоящему оценил мудрость Всевышнего, которую Он передал человеку через свою Тору. Благодаря Торе, человек получил знания обо всем этом.

21 Сын мой! пусть мудрость и разум не удаляются от глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность;

22 И будут они жизнью для души твоей и украшением шеи твоей.

23 Тогда пойдешь безопасно по пути твоему, и нога твоя не споткнется.

24 Когда ляжешь (спать), не будешь бояться, и когда лежать будешь, сон твой будет сладок.

25 Не бойся внезапного ужаса и бедствия беззаконников, когда они придут (на тебя),

26 Ибо Йеhова будет твоей опорой и убережет ногу твою от силков.

21 В данном изречении Шеломо призывает сына хранить мудрость и разум, чтобы они не исчезали с его глаз – всегда были перед его взором. Чтобы на жизнь он смотрел мудро и разумно. Не пренебрегал здравомыслием и рассудительностью.

22 В данном изречении Шеломо объясняет, что здравомыслие и рассудительность будут для него источником жизни и украсят его жизнь, подобно как дорогое украшение на шее.

23 Они сохранят его от ловушек на жизненных путях.

24 Праведник ни у кого ничего не украл и не отнял, никого не обхитрил и не присвоил чужого. Поэтому, ему ничего не грозит. Ночью плохо спят преступники, которые вздрагивают от каждого шороха, потому что боятся мести или разоблачения. Человек, живущий по Торе, на постели своей спит крепко.

25, 26 Злодеи могут готовить беду и наводить на человека страх. Но если он руководствуется в жизни заповедями Торы, он будет храбр, потому что за ним стоит Йеhова. Йеhова предотвратит человека от попадания в ловушку злодеев. Сколько ловушек царь Шаул готовил Давиду, и от всех их спас его Йеhова. Давид написал множество благодарственных песней, в которых он благодарил Йеhову за спасение от рук злодеев.

27 Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда есть в руках твоих сила (это) сделать.

28 Не говори ближнему твоему: “Поди и приди опять, а завтра я дам”, если имеешь при себе.

27 Шеломо учит своего сына, чтобы тот не отказывал в добром деле нуждающемуся. Нуждающийся – это тот, кому понадобилась помощь. Помощь может быть физическая, материальная, финансовая. Если человек осознает, что он в силах помочь ближнему – если у него есть здоровье помочь физически, если у него есть то, в чем нуждается ближний, если у него есть деньги, чтобы дать их взаймы – то он обязан это сделать. Если он не сделает это – грех на нем.