Владимир Головин - О посте

Христос Спаситель, воля Которого есть воля совершенная, исходя из служения и спасения нашего, после крещения Иоаннова сорок дней пребывал в посте, ничего не вкушая, сказал: «Кто Мне служит, Мне да последует…» (Ин. 12:26).

Нужно взять благословение на ту форму поста, которая будет тебе на пользу. По Библии мы знаем, что пост – это полное отсутствие пищи. То, что мы сейчас совершаем – это не пост, а послабление поста. У нас из настоящих постов только Великая пятница, фактически, и всё.

Должен сказать тем, кто не знает, что у православных постов вот сколько: Великий пост, среда, пятница, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста и два сочельника перед Рождеством и Крещением – больше для православных обязательных постов не существует. Так называемые многодневные посты: Апостольский, Успенский и Рождественский – это для желающих и ревнующих о спасении.

По церковным правилам, например, если подходит человек на исповедь и говорит: «Я согрешил, не соблюдаю Успенский пост». Как священник, я обязан ему сказать: «В этом нет греха, Вы ничего не нарушаете, потому что Успенский пост необязателен».

У нас на Руси была такая традиция, что все четыре поста всегда соблюдали. Вот, я человек грешный, и мне приходится все посты соблюдать, причём, я очень рад этому. Но правда остаётся правдой: эти три поста – для ревнующих и желающих.

Да, мои золотые, это правда. Если брать Священное Писание, то на первой странице Библии мы видим, как Господь творит мир: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:5). Что это значит? Церковь переживает сутки с заката до заката, поэтому, если мы придём в православные храмы в субботу вечером или накануне праздника совершать Богослужение, то уже будет праздничная служба, в субботу вечером – воскресная.

У нас в соседнем районе есть такой отец – игумен Моисей. Батюшка очень интересный, из народа. У него есть своя особенность в исповедовании православия. Он очень искренний, стремится спасти души по-настоящему. При храме у них находится монашеская община. Однажды мы к ним приехали в воскресенье после службы, а они картошку копали. Я чуть в обморок не упал. Я его знаю, как человека верного Господу, а тут такое – в воскресенье копает картошку. Я не удержался: «Отец Моисей, ну, если бы кто-то это делал, я бы ничего не сказал, а тут вы, со своими бабушками-монахинями. Я в шоке. Пожалуйста, объясни, что это значит?» – «А что тебя смущает?» – «Ну, как – воскресенье же!» – «Да где же? Закончилось уже. Вечер, понедельник пошёл церковный». – «Ну, тогда, милый, и в субботу вечером нельзя картошку копать». – «А мы и не копаем, и в бане не моемся в субботу вечером».

Действительно, есть такое библейское основание, и опыт у многих, которые таким образом почитают дни Божии. У нас, православных, в богослужебной молитве закреплено, что вечерняя служба совершается накануне. Если строго по уставу, то перед закатом солнца, а вот в посте, как ни странно, по-другому. Посты сформировались в другое время. Если молитва – ещё во времена Ветхого Завета, то посты – в Новом Завете, в Римскую эпоху, где начало дня считалось по-другому – в полночь. Исходя из этого, человек начинал поститься с полуночи. Получается, что в Церкви, внешне, вот такая разномастность и внутреннее противоречие: молимся – по одному правилу, постимся – по-другому. Почему так произошло? Человеческую причину я рассказал.

В чем промысел Божий? Почему Господь попустил в Церкви в вопросе времени поста одно правило, а во времени молитвы – другое? Почему существует это внутреннее противоречие? Бог зачем это допустил? Ответ вот какой. Это несущественно и не главное. Главное – это любовь, через которую происходит преображение в богоподобии. Пост и молитва – это не цель, а средства к достижению цели.

Чем отличается настоящий христианин от человека другой веры или безбожника? Настоящий христианин умеет любить, но не всегда это получается у него. Он, порой, ошибается, спотыкается, но стремится к любви. У меня бабушка была очень верующим человеком. Она соблюдала все молитвы и посты, но, при этом, ругалась и осуждала всех и вся. Иначе говоря, Господь попустил быть этому кажущемуся противоречию, чтобы в нашем сознании чётко отложилось, что, если я буду поститься так, что меня будет ветром шатать, и если я буду молиться по двадцать пять часов в сутки, но, при этом, не буду стяжать главного, то, как апостол Павел говорит: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1). Вот почему это противоречие Господь допустил, чтобы мы понимали, что есть главное, а что второстепенное.