Илья Шейнман - Йога индийская и даосская. Биоэнергетическая система саморегуляции

В 1 – 3 веке н. э. усилиями Чжан Даолина и организованной им школы Линбао (школы Небесных наставников) даосизм превратился из философского учения в организованную религию. В этот период были написаны книги даосского канона писаний Линбао : трактат «У фу цзин», включивший описания защитных талисманов, методов медитации и визуализации божеств, «Тай пин цзин» и другие.

В 3 – 6 веке н. э. в даосской традиции ведущую роль приобрела школа Шанцин, основанная Вэй Хуацунь, получившей по преданию откровение от божеств – Хранителей дао. Школа Шанцин была распространенна затем в Южном Китае мастерами Ян Си и Тао Хунцзином. В этой школе было развито учение о строении человеческого организма, взаимодействии внутренней и внешней энергии и божествах, ангелах-хранителях человека, описывались медитативные методы для единения с внешним миром (или вселенной).

Около 11 века н. э. мастером Чжан Санфэном даосские медитативные и дыхательные техники были объединены с боевыми приемами у-шу , что привело к рождению системы Тайцзы-цюань . Как следствие, все возникшие впоследствии системы внутренних стилей боевых искусств Китая ( Синь-и-цюань , Багуа-джан и Люхэ-бафа ) содержат методы управления энергией ци – цигун . Эти методы сочетают внутреннюю концентрацию и управление дыханием с движениями тела. Во внешних стилях воинского искусства у-шу цигун используется в меньшей степени, и ученики сначала осваивают боевые приемы, и лишь затем учатся управлять потоками энергии. Во внутренних стилях цигун является основой всех боевых техник.

Направления духовного цигуна – даосской йоги принципиально не ориентированы на боевое применение. Она учит внутренней трансформации организма и взращиванию бессмертного «золотого зародыша» в теле, за что получила также название «внутренняя даосская алхимия». Линии преемственности даосской йоги не прерывались по настоящее время. Наиболее известными мастерами и направлениями духовного цигуна являются:

– Лю Гуань Юй, автор трактатов «Секреты китайской медитации» и «Даосская алхимия и бессмертие»;

– Мантек и Мэнниван Чиа, основатели международной школы «Целительное Дао»;

– Сюи Минтан, основатель международной системы «Чжун Юань цигун» использующий мягкие практики цигуна Шаолиньской традиции;

– Ли Хунчжи, основатель популярной и одновременно запрещенной в Китае школы «Фалун гун»;

– школа Сяньтяньдао, особенно получившее распространение на Тайване.

Духовная гармония и раскрытие поразительных возможностей человеческого организма неразрывно связаны с состоянием здоровья физического тела. Знание путей достижения здоровья передавалось от учителя к ученику в духовных школах в Индии и Китае, где практиковались занятия йогой, цигуном и боевые искусства.

Глубокое понимание структуры организма и способов его исцеления нашли свое отражение в Аюрведе. Наиболее древним (и значительным среди дошедших до нас) из аюрведических канонов является трактат «Чарака Самхита», составленный примерно в 4 – 2 веках до н. э. мудрецом Чаракой.

«Чарака Самхита» состоит из 8 разделов ( стхана ):

– Сутра Стхана – общие методы лечения, этические наставления врачу, теория дош, гун и вкусов, свойства пищи, диета и т.д.;

– Нидана Стхана – диагностика основных болезней;

– Вимана Стхана – о вкусах, пище, общей патологии и о медицинском обучении;

– Шарира Стхана – анатомия и эмбриология;

– Индрийя Стхана – о диагнозе и прогнозе;

– Чикитса Стхана – о специальной терапии;

– Калпа и Сиддхантха Стхана – об общей терапии.

Дальнейшее развитие аюрведическая традиция получила в «Аштанга Хридая самхите», написанной Шримад Вагбхатой в 6 веке н. э.

В нее вошли: Сутра Стхана – общие принципы, Шарира Стхана – анатомия, Нидана Стхана – диагностика, Чикитса Стхана – специальная терапия, Калпасиддхи Стхана – о продлении жизни, Уттара Стхана – раздел, посвященный типологии и терапии заболеваний.

Источники даосского искусства врачевания чуть моложе Аюрведы. Трактат Жёлтого Императора «О внутреннем» « Хуан-Ди нейцзин », который является самой ранней из дошедших до нас даосских медицинских книг, датируется предположительно 3-м веком до н. э. В нем были сформулированы девять основных законов (небо, земля, человек, время, звук, ритм, звезды, ветер и пространство), и их отражения в теле человека. Он содержал систематизированные сведения о сущности биологически активных точек и объединяющих их меридианов, а также основные теоретические положения иглоукалывания ( чжень ) и прижигания ( цзю ).