Мартин Лютер - Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?

По таким рассуждениям, когда дом горит, никто не должен-де выбегать на улицу или спешить на помощь, потому что такой огонь также является наказанием Божьим. И любой, кто упал в глубокую воду, должен не спасаться плаванием, но скорее предаться воде как «божественному наказанию». Очень хорошо, поступайте так, если можете! Но не искушайте Бога и не препятствуйте другим делать то, на что они способны. Точно так же, если кто-то сломает ногу, будет ранен или укушен, ему-де не нужно обращаться за медицинской помощью, а следует говорить: «Это есть кара Божья, и я буду это терпеть, пока все не заживет само собой». Холодная погода и зима также являются Божьим наказанием и могут привести к смерти. Зачем же ты спешишь к огню или в хижину к домашнему очагу? Будь силен и крепчай, оставаясь на морозе до тех пор, пока снаружи снова не потеплеет! Тогда нам не нужны будут ни аптеки, ни лекарства, ни лекари, потому что все болезни и хвори — это «наказание Божие». Голод и жажда также являются великими наказаниями и испытаниями. Зачем же ты ешь и пьешь вместо своего наказания, не избегая его до тех пор, пока голод и жажда сами не прекратятся? Такой образ мысли в итоге приведет нас к тому, что мы неизбежно должны будем пересмотреть и сократить нашу молитву «Отче Наш», и больше не молиться: «И избави нас от лукавого, аминь», поскольку нам придется прекратить молиться о том, чтобы спастись от ада, и перестать стремиться к спасению от него. Ведь все это — точно такое же наказание Божье, как и всякое зло. И к чему бы тогда все это привело?

Из сказанного мы извлекаем следующее поучение: нам должно молиться против всякого зла и защищаться от него в меру своих сил и возможностей; но таким образом, чтобы при этом не действовать против Бога и вопреки Его Воле, как было разъяснено ранее. Если Воля Божья будет на то, чтобы зло нас настигло и сокрушило, тогда ни одна из наших предосторожностей нам все равно не поможет. Поэтому каждый должен так настраивать себя в сердце своем: если ты чувствуешь должным остаться там, где свирепствует смерть, чтобы послужить ближнему своему, то предай себя Богу и Воле Его, и скажи: «Господь, я в Руце Твоей. Ты задержал меня здесь, да будет Воля Твоя. Я — смиренное создание Твое. Ты можешь меня убить или сохранить в этой смертельной чуме точно так же, как если бы я оказался в огне, воде, засухе или в любой другой опасности». Однако если человек при этом свободен от обязательств перед ближним своим и может убежать от опасности, тогда пусть он честно оценит силы свои и скажет в сердце своем: «Господи Боже, я робок и немощен. Поэтому я убегаю и отвращаюсь от зла, делая все возможное, чтобы защитить себя от него. Но все-таки я по-прежнему пребываю в Руце Твоей в сей опасности, как и в любой другой, которая может настигнуть меня. Да будет Воля Твоя! И бегство мое само по себе никогда не удастся, ведь всяческая напасть и беда остаются еще повсюду. Ибо лукавый везде по-прежнему торжествует, этот неусыпный „убийца от мирового начала“ (Иоан. VIII, 44). И он неустанно разносит повсюду лишь смерть да несчастье» [1] На этом месте, как сказано выше, Лютер первоначально закончил свое письмо. Он возобновил свои размышления только в сентябре 1527 года. .

Точно так же мы должны и обязаны поступать перед ближним своим, проявляя к нему такое же попечение и заботу при всякой другой подобной нужде и напасти. Если горит его дом, любовь заставляет меня бежать к нему, чтобы помочь погасить пламя. Если вокруг достаточно людей, чтобы потушить пожар, я могу либо вернуться домой, либо остаться, чтобы помочь другим бороться с огнем. Если он упадет в глубокую воду или в яму, я не смею от него отвернуться, но должен спешить, чтобы помочь ему выплыть как можно лучше. Если есть другие, которые будут спасать его из воды, тогда я просто могу наблюдать. Если я увижу, что он голоден или хочет пить, я не могу не замечать этого, но должен ему предложить еду и питье, не задумываясь, обеднею ли я сам, делая это. Человек, который готов помогать и поддерживать других лишь без ущерба для своей собственной безопасности или какого-либо вреда и потери для своего имущества, никогда не поможет своему соседу. Он всегда будет учитывать, что эта помощь и поддержка его принесет ему самому некоторый ущерб и потери, опасность и неудобства. Ни один сосед не может жить рядом с другим без риска для своей собственной безопасности, своего имущества, жены и ребенка. Ибо он постоянно должен предполагать, что пожар или какое-либо другое злосчастье может случиться в доме соседа и уничтожит либо его самого, либо лишит его имущества, жены, детей и всего, что у него есть.