Равным образом и те, кто занимает духовную должность, проповедники и пасторы, также должны оставаться стойкими перед угрозой смерти. У нас об этом есть ясные слова Христа, Который заповедывал: «Добрый пастырь полагает жизнь свою за овец; а наемник, завидев волка, оставляет овец и бежит, потому что не пастырь» (Иоан. X, 11). Ведь когда люди умирают, они более всего нуждаются в духовном служении, которое укрепляет и утешает их совесть Божьими Словом и Таинством, дабы верою в обетование Его одолеть самую смерть. Однако если в какой-то земле или местности в случае смертельной опасности от чумы окажется вдруг некоторый избыток проповедников и они придут между собой к согласию побудить какую-то часть духовенства уехать в более спокойное место, дабы не подвергаться ненужной опасности, то я не считаю такое поведение греховным, поскольку при этом духовное служение будет продолжаться в их общине другими служителями, а ушедшие проповедники всегда будут готовы в случае нужды вернуться к своим обязанностям и остаться. Как мы читаем об этом в повествовании о святом Афанасии, который бежал из церкви своей ради спасения собственной жизни, поскольку в общине оставалось еще много других служителей. Точно так же братья в Дамаске ночью спустили Павла по стене в корзине, дабы он мог бежать (Деяния IX, 25). И также в Деяниях (IX, 30) мы читаем, что, когда Павел хотел пойти на рынок «в народ», ученики не допустили его, потому что это было необязательно и излишне.
Соответственно, все лица, занимающие государственные должности, такие как мэры, судьи и т.п., обязаны в случае смертельной опасности оставаться на своем посту. На это есть также Слово Божие, которое устанавливает и утверждает светскую власть, предписывая ей управлять, защищать и сохранять города и деревни, как учит апостол Павел в Послании к Римлянам (XIII, 4): «Ибо начальник есть Божий слуга ради вашего блага» и т.д. Оставить целую общину, которой человек призван управлять, и оставить ее без ответственного чиновника или правительства, подвергнув тем самым ее всевозможным опасностям, таким как пожары, убийства, беспорядки и все мыслимые бедствия, — это великий грех. Это — та катастрофа, которую дьявол хотел бы устроить там, где нет закона и порядка. Святой Павел говорит: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 послание Тимофею V, 8). С другой стороны, если подобные управленцы побегут по великой немощи своей, тогда они все же должны это заранее предусмотреть и представить общине вместо себя своих способных наместников, дабы гарантировать всем остающимся хорошее и достойное управление и защиту, как мы указывали ранее, постоянно и тщательно наблюдая за этими своими заместителями, дабы все совершалось надлежащим образом.
Что относится к этим двум формам правления, духовному и светскому, должно также относиться и к лицам, которые находятся в служении или обязанностях по отношению друг к другу. Слуга не должен покидать своего господина, а служанка своей госпожи, кроме как с их ведома и разрешения. Опять же, хозяин не должен оставлять своего слугу, а хозяйка свою служанку, предварительно не подготовив для прислуги подходящих условий перед своим уходом. Ибо во всех этих вопросах Божья заповедь состоит в том, чтобы слуги и служанки подчинялись и блюли послушание, а дамы и господа заботились о своих слугах. Точно так же согласно Божьей заповеди родители обязаны служить и помогать своим детям, а дети — своим родителям. Точно так же оплачиваемые государственные служащие, такие как городские врачи, клерки и констебли или кто бы там ни был, не должны бежать, если они не представят на свои должности толковых своих заместителей, приемлемых для надлежащего исполнения их обязанностей.
В случае детей-сирот опекуны или близкие друзья обязаны либо оставаться с ними, либо по меньшей мере предварительно и прилежно организовать вместо себя уход за сиротами или за своими больными друзьями. Да, никто не должен осмеливаться покидать даже своего больного соседа, если поблизости не окажется других людей, которые о нем позаботятся вместо них и будут ухаживать за оставшимися больными. В таких случаях нам следует почитать прежде всего следующие слова Христа: «Ибо болен был Я, а вы не посетили Меня…» и т.д. (Матф. XXV, 41-46). Согласно этому отрывку мы все связаны друг с другом таким образом, что никто не может оставить другого в бедственном положении, но обязан оставаться с ним и помогать ему, как он сам бы хотел, чтобы ему помогали в беде или немощи.
Читать дальше