Мартин Лютер - Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?

Здесь есть возможность читать онлайн «Мартин Лютер - Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Санкт-Петербург, Год выпуска: 2020, ISBN: 2020, Издательство: Умозрение, Жанр: Религия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Небольшой трактат
представляет собой размышления Мартина Лютера о том, следует ли христианину, согласно учению Евангелия, бежать во время смертельной опасности, спасаясь от свирепствовавшей тогда чумы. Эти размышления были написаны как ответ на письмо протестантского пастора из Бреслау
в котором тот спрашивал совета главы Реформации по этому вопросу. Однако ответ Лютера на письмо пастору Хессу растянулся на восемь месяцев и со временем превратился в настоящую проповедь, которую Лютер прочел с церковной кафедры в Виттенберге 15 сентября 1527 года.
По замыслу составителей и издателей это сочинение должно способствовать лучшему пониманию как истории Реформации, так и душевного склада самого зачинателя этого величайшего движения церковной и мировой истории. Предназначено для студентов и преподавателей, а также для всех интересующихся историей и теологией протестантизма.

Следует ли христианину бежать от смертельной чумы? — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Равным образом и те, кто занимает духовную должность, проповедники и пасторы, также должны оставаться стойкими перед угрозой смерти. У нас об этом есть ясные слова Христа, Который заповедывал: «Добрый пастырь полагает жизнь свою за овец; а наемник, завидев волка, оставляет овец и бежит, потому что не пастырь» (Иоан. X, 11). Ведь когда люди умирают, они более всего нуждаются в духовном служении, которое укрепляет и утешает их совесть Божьими Словом и Таинством, дабы верою в обетование Его одолеть самую смерть. Однако если в какой-то земле или местности в случае смертельной опасности от чумы окажется вдруг некоторый избыток проповедников и они придут между собой к согласию побудить какую-то часть духовенства уехать в более спокойное место, дабы не подвергаться ненужной опасности, то я не считаю такое поведение греховным, поскольку при этом духовное служение будет продолжаться в их общине другими служителями, а ушедшие проповедники всегда будут готовы в случае нужды вернуться к своим обязанностям и остаться. Как мы читаем об этом в повествовании о святом Афанасии, который бежал из церкви своей ради спасения собственной жизни, поскольку в общине оставалось еще много других служителей. Точно так же братья в Дамаске ночью спустили Павла по стене в корзине, дабы он мог бежать (Деяния IX, 25). И также в Деяниях (IX, 30) мы читаем, что, когда Павел хотел пойти на рынок «в народ», ученики не допустили его, потому что это было необязательно и излишне.

Соответственно, все лица, занимающие государственные должности, такие как мэры, судьи и т.п., обязаны в случае смертельной опасности оставаться на своем посту. На это есть также Слово Божие, которое устанавливает и утверждает светскую власть, предписывая ей управлять, защищать и сохранять города и деревни, как учит апостол Павел в Послании к Римлянам (XIII, 4): «Ибо начальник есть Божий слуга ради вашего блага» и т.д. Оставить целую общину, которой человек призван управлять, и оставить ее без ответственного чиновника или правительства, подвергнув тем самым ее всевозможным опасностям, таким как пожары, убийства, беспорядки и все мыслимые бедствия, — это великий грех. Это — та катастрофа, которую дьявол хотел бы устроить там, где нет закона и порядка. Святой Павел говорит: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 послание Тимофею V, 8). С другой стороны, если подобные управленцы побегут по великой немощи своей, тогда они все же должны это заранее предусмотреть и представить общине вместо себя своих способных наместников, дабы гарантировать всем остающимся хорошее и достойное управление и защиту, как мы указывали ранее, постоянно и тщательно наблюдая за этими своими заместителями, дабы все совершалось надлежащим образом.

Что относится к этим двум формам правления, духовному и светскому, должно также относиться и к лицам, которые находятся в служении или обязанностях по отношению друг к другу. Слуга не должен покидать своего господина, а служанка своей госпожи, кроме как с их ведома и разрешения. Опять же, хозяин не должен оставлять своего слугу, а хозяйка свою служанку, предварительно не подготовив для прислуги подходящих условий перед своим уходом. Ибо во всех этих вопросах Божья заповедь состоит в том, чтобы слуги и служанки подчинялись и блюли послушание, а дамы и господа заботились о своих слугах. Точно так же согласно Божьей заповеди родители обязаны служить и помогать своим детям, а дети — своим родителям. Точно так же оплачиваемые государственные служащие, такие как городские врачи, клерки и констебли или кто бы там ни был, не должны бежать, если они не представят на свои должности толковых своих заместителей, приемлемых для надлежащего исполнения их обязанностей.

В случае детей-сирот опекуны или близкие друзья обязаны либо оставаться с ними, либо по меньшей мере предварительно и прилежно организовать вместо себя уход за сиротами или за своими больными друзьями. Да, никто не должен осмеливаться покидать даже своего больного соседа, если поблизости не окажется других людей, которые о нем позаботятся вместо них и будут ухаживать за оставшимися больными. В таких случаях нам следует почитать прежде всего следующие слова Христа: «Ибо болен был Я, а вы не посетили Меня…» и т.д. (Матф. XXV, 41-46). Согласно этому отрывку мы все связаны друг с другом таким образом, что никто не может оставить другого в бедственном положении, но обязан оставаться с ним и помогать ему, как он сам бы хотел, чтобы ему помогали в беде или немощи.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?»

Обсуждение, отзывы о книге «Следует ли христианину бежать от смертельной чумы?» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x