Майкл Роуч - Сад небесной мудрости - притчи для гармоничной жизни [litres с оптимизированными иллюстрациями]

Я взглянул на Гаутаму с благодарностью. Он пристально смотрел на меня в полном молчании и совершенном восторге. Он знал все.

После того, что я пережил в Саду с Буддой, жизнь моя полностью переменилась. Представьте себе человека, который знает все, что должно случиться с ним в будущем, человека, который узрел наивысшие достижения духа; о чем еще мечтать? Последствия тех знаний, что я получил о своем существовании, сопровождали меня на протяжении долгих лет, постоянно проясняясь, – с каждым годом росло и становилось глубже понимание старых истин, возникали новые духовные стремления. Совсем скоро я почувствовал потребность обратиться к добрейшему настоятелю того скита, где жил, и испросить его разрешения принять полные монашеские обеты. Это не сильно изменило мою внешнюю жизнь, скорее, я почувствовал, как будто вернулся домой, как будто жизнь монаха была моим естественным состоянием. То, что после церемонии посвящения я на законном основании стал вести праведную жизнь монаха, прошло для меня почти незамеченным.

Зато работа в библиотеке обрела новый смысл: я чувствовал, что мне совершенно не хватает знаний относительно всего того, что произошло со мной в Саду, и вот я начал один за другим штудировать увесистые фолианты духовных писаний, которые хранились в ее собрании. Прошли годы, пока я натолкнулся на священные книги, написанные каждым из Учителей Сада. Учение о бритве и меде я обнаружил в « Руководстве к образу жизни Воина » Мастера Шантидевы, а объяснение истинности боли – в « Великой книге по шагам пути » самого Великого Цонгкапы. Попалась мне и работа Мастера Камалашилы « Шаги медитации », где подробно излагались все нюансы медитации.

На все дополнительные вопросы, которые только могли у меня возникнуть к Мастеру Дхармакирти относительно его доказательств существования прошлых и будущих жизней, я нашел ответы во второй главе его « Комментария к достоверному восприятию ». Большая часть учений Мастера Васубандху о смерти обнаружилась в « Антологии непостоянства », в словах самого Будды, а также в медитации смерти из « Великой книги ». Несчетные миры и сферы ужаса, о которых он упоминал, были описаны в одном из его собственных сочинений « Сокровищница высшего знания ». Я обрел исчерпывающее понимание негативных состояний ума, борьбе с которыми меня обучал Майтрея, прочитав множество различных трудов о совершенствовании мудрости, и особенно в его собственном труде « Драгоценность осознаний », а также в комментариях к нему, составленных позже.

Учение о кармических отпечатках и той роли, которую они играют в нашей жизни и в нашем мире, глубоко и всесторонне рассмотрел сам Далай-лама Первый в своем комментарии к четвертой главе « Сокровищницы » Мастера Васубандху. Исключительно важные подробности того, как отпечатки хранятся и созревают в уме, я снова обнаружил в произведении Великого Цонгкапы « Прояснение истинной мысли », в той его части, где он подробно рассматривает взгляды школы Ум-Только. Более детальное изложение вопросов нравственной жизни я изучал по работе Мастера Гунапрабхи под названием « Свод правил поведения », а также по более поздним пояснениям к ней, особенно по тому, что составил всеведущий Цонава.

Сущностные наставления по практике принятия и дарования , которые я получил от Мастера Асанги – то есть подробные разъяснения о том, как в медитации даровать счастье и избавлять от боли при помощи дыхания, – позже обнаружились в « Подношении священным Учителям », написанном Панчен-ламой Первым, а еще в исчерпывающих объяснениях Ламы Дхармабхадры. Дальнейшее развитие учения Мастера Шантидевы о деяниях Воина я, конечно же, обнаружил в его « Руководстве », а также в труде Мастера Чандракирти « Руководство по срединному пути ». Именно в последней книге, а также в сутре самого Будды « Алмазный огранщик » мне удалось найти некоторое описание моего последнего переживания в Саду.

Почему последнего? Потому что больше в Сад я не возвращался, а мои исследования, о которых я так быстро рассказал, отняли у меня ни много ни мало двадцать лет. Вот сколько времени понадобилось, чтобы полностью изучить, осознать и усвоить все то, что мне открылось за несколько минут, проведенных с Буддой. Я регулярно молился и медитировал, я помогал настоятелю своего скита, я тщательнейшим образом изучал те священные тексты, что хранились у нас в библиотеке, – мой ум взрослел, а дух укреплялся. Сказать по правде, с годами я все меньше и меньше думал о своей матери – когда-то, вскоре после ее смерти, я начал свои поиски, и это было тогда частью моей жизни, а теперь вся моя жизнь стала таким поиском. Теперь я не столько думал о том, чтобы просто найти ее и помочь ей, сколько превратил все свои дни и ночи в путь, по которому, как я чувствовал, должен был следовать, чтобы когда-нибудь увидеть ее или снова быть с ней. Был у меня и портрет Златовласки в детстве, на нем она держит небольшой букет цветов и сияет от счастья, как маленькое солнышко. Я держал его у изголовья моей кровати и часто смотрел на него, всякий раз понимая, что она находится в этом мире, что все у нее хорошо и что обязательно придет время, когда я снова окажусь в ее присутствии.