Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Мы тоже можем посвятить на служение Богу не только себя, своё тело, но также и то, что Он вверил нам. Даже если мы обладаем чем-то ничтожно малым, но принесём это Богу как жертву, в приятное благоухание, то сможем послужить своим братьям. И когда дар, посвящённый Богу, мы получим из Его руки благословенным, то увидим, что в нём достаточно благодати, чтобы помочь тем, кто в настоящий момент в этом нуждается. Посвящённые Богу дары всегда благословенны. Святые руки, простёртые к Нему, неизменно наполняются свыше, для того чтобы служить слабым и страждущим, усталым и разочарованным, блуждающим и обманутым.

Таково значение трёх жертв, которые Аарон и его сыновья должны были принести при посвящении их на священническое служение. Возвращаясь к духовному содержанию каждой из этих жертв, необходимо отметить, что Аарон и его сыновья ничего больше не могли сделать, как только засвидетельствовать своим жертвоприношением, что они целиком и полностью соглашаются с Богом.

То же самое мы можем сделать и при нашем возрождении. Путь к жизни очень прост, если только человек готов стать сосудом в Божьих руках и воспринимать Господа как главное действующее лицо. Бог требует от нас не каких-то личных достижений, а лишь осмысленного полного согласия с Его спасительными планами и творческими действиями. Спасённому из египетского рабства Израилю Господь говорил: «Вы видели... как Я носил вас как бы на орлиных крыльях и принёс вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым...» (Исх. 19:4-6).

Итак, возрождение — это Божье дело, разительным образом меняющее людей. Являясь потомками Адама, мы по своей природе укоренены в плотской жизни. Только через возрождение мы можем перейти к жизни с Иисусом и вместе с апостолом Павлом сказать: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Это спасительное Божье дело, избавляющее нас от власти тьмы и вводящее в Царство Его возлюбленного Сына, является действием благодати и вечного Божьего милосердия.

И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: «Пойдите, принесите жертву Господу, Богу вашему, в этой земле».

Исх. 8:25

Только освобождённый от ветхой природы человек обретает общение с Господом и Его благословение. Не в Египте, а в пустыне израильский народ видел столпы — облачный и огненный. Лишь после того, как Савл распял себя для мира, а мир был распят для него, началось его общение со Христом, ставшее для апостола источником жертвенной жизни и плодотворного служения. Мир всегда будет претендовать на нашу жизнь, пока мы не распнём свою плоть. Власть этого мира распространяется только до креста. Над жизнью воскресения, которая начинается у человека, сораспятого со Христом, после его смерти для ветхой жизни, мир уже не имеет никакой власти.

Фараон (прообраз ветхой жизни) ничего так не боялся, как ухода Израиля из Египта. Увидев, что путь насилия всё больше и больше отталкивает от него Израиль, фараон изменил тактику. «Пойдите, принесите жертву Господу, Богу вашему, в этой земле», — сказал он Моисею и Аарону.

Уступка фараона была значительной. В глазах египтян всякая жертва, приносимая чужому божеству, считалась мерзостью. Они видели в этом осквернение своей земли. К тому же в Египте поклонение богам включало в себя и культ фараона. Жертвы приносились одновременно и традиционным богам, и фараону, так как он считался сыном бога на земле. И всё же фараон пошёл на уступки израильтянам, позволил им принести жертву и поклониться своему Богу на египетской земле.

Однако спасение Израиля произошло не на этой, осуждённой Богом земле. Жизнь с Богом и живое общение с Ним народ нашёл только на земле веры, которая находилась по другую сторону Красного моря.

Египет является печальным прообразом греховной человеческой природы, которая всегда восстаёт против Господа. Египетская земля — символ могущества людей и их независимости от Бога. Многоводный Нил был источником их процветания. Урожай в Египте не зависел от росы и дождя, которые нисходят свыше. Это образ человека, полагающегося на свои силы. Не столько мир вокруг нас, сколько то, что внутри человека, является образом Египта, который снова и снова пытается удержать людей в рабстве.

Пустыня же была землёй, на которую нисходила благодать Божья и где оживала вера. В пустыне не было полей, которые бы обрабатывались и орошались. Там израильтяне ели хлеб, сходящий с неба. В пустыне не хватало источников, из которых они могли бы утолить жажду. Вода в пустыне горька, и её нужно было сделать пригодной для питья. В конечном итоге Израиль пил не ту воду, которую предлагала пустыня, но ту, которую ему давал Господь. Это образ нашей полной зависимости от Бога. Своими силами человек не может достойно служить Господу.