Сёко Асахара: Непостоянство и страдание

Тогда к нему приходит мудрость, и он задумывается: «Подождите-ка. Моя жизнь продлится самое большее 80 –100 пет. И будет ужасно, если за эти 100 лет я не подготовлюсь к будущей жизни». Таков четвёртый мудрый человек.

А как размышляют глупцы, не обладающие мудростью? Глупцы и те, кто, будучи в невежестве, совершенно не знает Истины? Давайте передадим мик­рофон в зал и спросим человек пять.

[…]

Понятно. Тем не менее, что бы ни думали глупцы, смерть непременно придёт.

Практиковать Истину, не стремясь к удовольствиям

Давайте сравним эпоху Будды Сакьямуни, которая была 2000 или 2500 лет тому назад, с современной эпохой. Какая из них была более счастливой?

В современную эпоху благодаря развитию западной медицины действи­тельно сократилась заболеваемость. В этом смысле её можно назвать эпохой, в которой мало страданий. Увеличилось и количество поверхностных удо­вольствий.

Это особенно верно для современной Японии с её фактором Небес. Здесь человек может получить значительные удовольствия, удовлетворяя такие свои желания, как сексуальное желание или потребность в пище.

Однако с другой стороны, именно поэтому нам стало трудно осознать смерть, болезни и старость, которые находятся так близко от нас. А как вы думаете, то, что восприятие этих фактов затруднено, является для нас плю­сом или минусом?

Вот почему только очень немногие обладающие мудростью люди практи­куют Истину.

Говоря иначе, чем больше явлений проявляется в своём подлинном виде, тем лучше, по-настоящему лучше станет мир. Вы понимаете причину этого?

Предположим, что некий человек говорит: «Существует только нынеш­няя жизнь, и, как бы там ни было, я буду удовлетворять свои желания».

Будет ли он, по-вашему, совершать добродетельные поступки? Или он будет накапливать плохую карму? Он будет накапливать плохую карму, поскольку из-за собственных наслаждений он думает, что кармы не существует. Вы по­нимаете, о чём я говорю?

Но если он осознает, что существует следующая жизнь и что если не вес­ти правильный образ жизни, то в результате переродишься в мире страданий: Аду, Мире Голодных Духов или Мире Животных, – то как по-вашему, он бу­дет совершать добродетельные поступки или же будет накапливать плохую карму? Он будет совершать добродетельные поступки. Не так ли?

Состояние, условия современной эпохи, как я уже упоминал, таковы, что они благоприятствуют накоплению плохой кармы. И самое главное – не стало святых. Не стало тех, кто владеет совершенными знаниями о душевном и духовном мире.

Однако АУМ отличается.

Посмотрим, например, как живут тайши АУМ. Они едят один раз в день. Вообще-то, есть один или, для тех, кто ест много, два раза в день – это стиль жизни шишья. Итак, они живут, питаясь один или два раза в день.

Далее, они ведут аскетический образ жизни и занимаются медитативны­ми практиками. Или же усердно стараются в бакти, думая о Спасении. Благо­даря такому образу жизни их карма очищается, и они могут получать опыт высоких миров.

А что же верующие АУМ Синрикё? Они пытаются насколько возможно соблюдать Пять Заповедей и накапливать заслуги. Благодаря этому открыва­ются их духовные центры и они начинают получать разнообразный духов­ный опыт. Не так ли?

Современные люди, живущие в заблуждениях

Вы можете спросить: «Асахара, а существуют ли мистические миры? Иначе говоря, существует ли мир после смерти? Как Вы можете объяснить его су­ществование?»

Я могу объяснить это так. У всех нас имеются центры для того, чтобы отъединиться от этого тела после смерти. Они называются чакрами.

Теперь предположим, что перед нами слепой от рождения человек. И вы говорите ему: «Существуют так называемые цвета. Существуют такие цвета, как красный, жёлтый, зелёный. Есть также кинофильмы, в которых на кино­экране показывается то, что ты можешь в реальности потрогать руками». Поверит ли вам этот человек, как вы думаете?

Если это скажут ему много людей, то он непременно поверит в это. Но если этот человек с детства жил в одиночестве и если кто-нибудь неожиданно подойдёт к нему и скажет: «Такие миры существуют», то как по-вашему, по­верит ли он в это?

Точно так же можно сказать, что и мы сами духовно слепы. Поскольку мы загрязнены своей кармой, мы не в состоянии осознать ни мир после смерти, ни мистические миры, ни высокие миры.

И если кто-нибудь придёт и скажет: «Мир после смерти существует», то вызовут ли его слова доверие при условии, что только один человек из десяти тысяч получил опыт этого мира?