Еше Цогял - Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы

Это не просто преувеличенная хвала, которую упорно возносят старые невежественные последователи школы нингма, ― рождение Падмакары предсказал сам Будда Шакьямуни во многих сутрах и тантрах. Если бы эти предсказания содержались только в тантрах нингма, другим людям было бы трудно до конца им поверить, поэтому вот вам отрывок из «Сутры чистой богини»:

Деяния всех победоносных десяти направлений

Соберутся в единый образ

Сына будд, который достигнет чудесного свершения,

Учитель, в коем воплотятся деяния будд,

Явится на северно-западе, в Уддияне.

Приход Падмасамбхавы предвещает «Сутра непостижимых тайн»:

Проявление будд трех времен,

Вершитель дивных дел в эту благую кальпу,

Явится в облике видьядхары

В середине чудесного цветка лотоса.

А в тантре»Океан гневных действий» говорится:

Хранитель тайн всех будд,

Владыка деяний нерушимого гнева,

Чудесное воплощение, не имеющее отца и матери,

Явится в облике видьядхары

На озере Коша в Уддияне.

Таких цитат можно привести великое множество, но, поскольку для понимания достаточно и этих, я не стану распространяться дольше. Суть в том, что в этих отрывках утверждается: он родился чудесным образом из цветка лотоса.

Людям, которых не мог наставить на путь тот, кто появился на свет чудесным образом, Падмасамбхава демонстрировал рождение из чрева. Для них он родился Данакаршитой, сыном царя Махуситы из Уддияны. Достигнув зрелости, он хотел уйти от мира, дабы практиковать Дхарму, но родители его противились этому. Не видя другого выхода, он понял, что его может освободить только какое-нибудь умышленное злодеяние. Он убил одного из царских детей, и тогда, в качестве кары, его подвергли изгнанию. Получив от пандиты Шакьябодхи монашеские обеты, он стал зваться Шакья Сэнгэ.

Как бы то ни было, Гуру Падма не был обычным существом из плоти и крови. Следует понимать, что все эпизоды его деяний и жизни ― это волшебное действо, показанное с целью обратить людей в веру, в соответствии со склонностями каждого. Видя в нем обычного человека, мы не сможем уловить даже малой доли его просветленных качеств.

Есть разные мнения о том, как долго Гуру Падма оставался в Тибете. В одной истории повествуется, что он пробыл там сто двадцать лет. Согласно другим источникам, его попросили покинуть страну вследствие козней недоброжелателей ― царских советников, а случилось это, по разным сведениям, через шесть лет, три года, восемнадцать месяцев или три месяца. Как я уже упоминал, обычному человеку не дано измерить деяния победоносных ― помните же об этом и здесь.

Некогда Будда Шакьямуни изрек Саддхармапундарика-сутру . В этой сутре рассказывается о том, как Будда совершил чудо: всем показалось, будто он сделал так, что учение, которое он давал одно утро, длилось пятьдесят кальп. Будда также умел превратить одно мгновение в кальпу, а кальпу в одно мгновение. Разве можно постичь такое разумом?

По мнению обычных людей ив соответствии с тем, что изложено в краткой и длинной версиях «Летописей Баше», Гуру Падма прибыл в Тибет, выполнил ритуал укрощения местности вокруг Самье и дважды совершил ритуал огненной пуджи, дабы усмирить богов и демонов. Когда он собирался совершить этот ритуал в третий раз, некоторые коварные царские советники помешали ему это сделать. Гуру Падма давал наставления царю и нескольким достойным людям. Когда Падмакара готовился превратить песчаные холмы в луга, пустыни ― в поля, посадить деревья и т.д., эти советники, ложно истолковавшие его намерения, запретили ему это делать. После того, как ему не дали исполнить то, что он хотел, двое глубоко верующих советников проводили его к перевалу Небесная Равнина. По пути Гуру Падма одолел убийц, которых подослали враждебно настроенные царские советники, ― силою взгляда он лишил их способности двигаться. Взлетев в небо у перевала Небесная Равнина, Гуру Падма направился по воздуху на юго-запад.

Эти сведения отражают исключительно то, что содержится в краткой и длинной версиях «Летописей Баше». А «Летописи Баше» состоят лишь из поверхностных впечатлений тогдашних советников, которые я не считаю вполне достоверными. Постарайтесь понять такое сравнение: в традициях Хинаяны и Махаяны двенадцать деяний Будды и другие события описаны по-разному. За доподлинно верную мы принимаем только версию Махаяны. Версия же Хинаяны ― это то, что запечатлело ограниченное видение хинаянских учеников. Это похоже на пример с раковиной: больной желтухой видит белую раковину желтой, тогда как здоровый человек увидит ее такой, какая она есть на самом деле. Так и здесь: нужно не считать верным нечистое восприятие, а положиться на безошибочные слова самого Великого Гуру.