Константин Пархоменко - Вселение и изгнание дьявола

С криком, все еще цепляясь за одержимого и сотрясая его, бес выходит.

И в других местах мы видим, что для обозначения противостояния сатане и его соратникам бесам Спаситель использует образы войны, битвы. Например, в Мк. 5, 27 (см. также Лк. II, 21) Спаситель говорит: «Никто, вошел в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, - и тогда расхитит дом его». Этой притчей Христос придает изгнанию бесов смысл борьбы, точнее, захвата добычи в результате победы над сильным. Кроме того, что в основе слов Господа, вероятнее всего, лежит мессианский текст из Исайи 55, 12: «И с сильными будет делить добычу», - этим словам созвучны образы эсхатологической битвы для установления Царства Божьего, описанные в текстах кумранитов24.

В изгнании бесов Христос видел одну из самых важных сторон Своей деятельности. Когда Спасителя предупреждают о желании Ирода убить Его, Он отвечает: «Пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра. и в трети день кончу» (Лк. 15, 52). Здесь мы видим, что все Свое служение Господь сводит к двум вещам: изгнанию бесов и к исцелениям.

Сам Спаситель воюет с сатаной, изгоняя его из этого мира, и то же заповедует Он Своим ученикам. «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк. 5, 14-15).

Почти всякое напутствие ученикам сопровождается напоминанием, чтобы они давили бесов: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию» (Лк. 10, 19), изгоняли их и заклинали (то есть запрещали им).

Когда ученики Христовы пришли к Нему и стали «с радостью» рассказывать, что бесы им повинуются (Лк. 10, 17), Спаситель восклицает: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Пк. 10, 18).

Эти слова - не взгляд, брошенный в прошлое, в ту домировую эпоху, когда архангел Михаил низверг с небес восставшего против Бога сатану. Это и не мысленный прыжок в будущее - то, что произойдет в конце истории. Эти слова - констатация нынешнего, сегодняшнего одоления Диавола! Спаситель говорит, что сатана сейчас низвергнут с неба... Что это предполагает? Это предполагает разъяренность диавола и то, что он будет люто враждовать против последователей Христа.

Обратимся к другому новозаветному тексту, в котором этот же момент изгнания диавола с неба более развернут. Это книга Откровения Иоанна Богослова:

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною25, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших... Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужского пола» (Откр. 12, 7-10,15).

Сатана низвержен с неба. Он сразу набрасывается на женщину, родившую младенца. Библеисты и богословы отмечают, что женщина это олицетворяет древний Израиль26. Древний Израиль - мать новозаветной Церкви. Церковь только что рождена в муках (см. Откр. 12, 2). И вот на нее нападает павший с неба, как молния, сатана. «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12, 17)

Христиане вступают в бой, который продлится некоторое время, до Второго Пришествия Христова, и мы с вами, дорогие читатели, живем как раз в эти дни. Сатана уже низвержен с неба, но он не сдается.

Если вспомнить, что основа учения Христова - возвещение наступления Царства Небесного, Царства еще не проявленного, но постепенно входящего в мир, захватывающего мир, станет понятно, что в тех же категориях - уже и еще не - следует мыслить победу над сатанинскими силами.

Сатана уже побежден, но он жив и продолжает, агонизируя, враждовать против последователей Христовых, а в более широком смысле, против всех людей, против самого мира. И мы как последователи Христа знаем, что конец битвы с сатаной предрешен: диавол будет «ввержен в озеро огненное и серное» (Откр. 20, 10), и это будет для него окончательной гибелью. Но пока не наступил день Суда над миром и диаволом, борьба продолжается.

И Церковь предлагает нам выйти на борьбу с сатаной. Стать воинами Христовыми. Ап. Павел наставляет верующих: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие» (Еф. 6, 11-17).