Будда Шакьямуни - Собрание палийских джатак

14 – Кама – здесь выступает как Мара, посрамлённый стойкостью Вишвантары в стремлении к щедрости.

Дхармы – конечные элементы, из которых, согласно буддийскому учению, состоит всё сущее. Постижение мира как состоящего из дхарм составляет необходимую ступень на пути, ведущем к просветлению.

Кайласа – гора в Гималаях, считавшаяся местом обитания ряда богов, в том числе Куберы и Шивы.

Йоджана – мера длины (ок. 14 км).

Пишача – разновидность демонов, пожирающих человеческое мясо.

Черноухий – бранное слово.

Симбали – шелковичное дерево.

Четыре необходимых вещи – одежда, пища, ночлег и лекарство.

Гхоситарма – место, где находилась одна из трёх буддийских общин Косамби, большого города в центральной Индии.

Бхаддаватика – небольшой торговый город недалеко от Косамби.

Велувана – парк около Раджагрихи, столицы Магадхи, подаренный царём Бимбисарой Будде. Здесь, как и в Джетаване, образовался монастырь.

Зал дхармы – помещение для общих собраний буддийских монахов.

Каршапана – серебряная монета.

Гирлянда из красных цветов символически связана с казнью и является атрибутом и палача, и смертника.

Только всепрощающая доброта Бодхисаттвы и удерживала царя-злодея от гибели. Скрывшись с глаз подвижника, царь потерял и эту последнюю опору на земле и провалился в ад.

Первый Путь – первый шаг на пути к конечному освобождению (нирване).

Таксил – город в северо-западной Индии, центр науки и искусств.

Каши – древнее царство со столицей Варанаси.

Коти – десять миллионов.

Брахманы родом с севера, из области, прилегавшей к реке Сарасвати, пользовались наибольшим уважением.

Имеется в виду один из способов достижения святости, при котором не происходит раскрытия каких-либо паранормальных йоговских способностей.

Здесь, как и во всех подобных случаях, имеются в виду лунные месяцы.

Знак пятерни, отпечатанный киноварью, считался магическим и должен был помочь изловить колдуна.

Значащее имя от шатру ("враг").

"Джатака о сотворении лжи" интересна магическим пониманием слова, то есть сохранившимся в ней воспоминанием о столь глубокой древности, когда магическая функция слов была одной из важнейших. Царь полагает, что произнесение слова – это некоторое действие, преобразующее действительность, не являющуюся словами. Но поскольку магическое сознание уже распадается, то вместо превращения старшего брата в младшего выходит ложь, и поскольку это первая ложь со времен возникновения света – то и создание понятия лжи.

Здесь описан процесс распада так называемой мандалы – символической целостности, толкуемой и как макро-, и как микрокосмическая. Основа мандалы представляет собою крест, вписанный в круг. Звери, располагающиеся в точках пересечения перекладин креста с кругом, тоже, несомненно, имеют символическое толкование, но оно неочевидно. Пятый член – город Дардара – выпадает из схемы и своей ориентацией, и тем, что город в этом случае основывается по чисто природной, а не символической примете. Вероятно, что первые четыре города означают целостность народа индоариев, а пятый член введён ради родственной им группы племён дардов, обитателей Гиндукуша.

Заплаканная ведьма – один из разрядов ведьм.

Имеется в виду огромный драгоценный камень, принадлежащий, по поверьям, мировому монарху.

Первая часть джатаки психологически толкуется как избавление взрослеющего юноши от магической (интимно-психологической) зависимости от матери. Гибель матери означает гибель её инфантильного образа в процессе взросления. Она ведьма, ибо её изначальная власть над сыном непостижима и неосознаваема для него. Толкование это подтверждается незначительностью фигуры отца. Избавление от зависимости ведёт к вступлению во взрослую человеческую жизнь с её трудностями, ответственностью и опасностями.

Такой способ приборки и поныне в ходу в индийской деревне.