Гуайта Джованни - Жизнь человека - встреча неба и земли

Ваше Святейшество, выступая на Европейском экуменическом собрании в Граце, Вы сказали: «Мир меняется, и это не ново. Он менялся и будет меняться. Мы сами включены в процесс изменения мира, однако мы не объекты его, а действующие лица, не жертвы этого процесса, но его активные участники». Одним из важных аспектов постоянно меняющегося мира является прогресс. На этом фоне какой Вы видите нашу эпоху, наш сегодняшний мир?

Это действительно большой и сложный вопрос, на который не ответишь в двух словах. Тем не менее, я попытаюсь показать тот аспект нашего времени, который мне кажется наиболее для него характерным. Наш мир в этом веке стал свидетелем великих достижений в науке, технологии, промышленности и экономике. И это, несмотря на две мировые войны, которые принесли с собой столько зла, страдания и горя.

Тем не менее, говоря обо всем мире, надо уточнить, что мы под ним подразумеваем. Современный мир не монолитен. Европейские и другие индустриальные страны — это один мир, экономически слаборазвитые страны — другой. Я думаю, что в богатых странах прогресс вселил в человека чувство всемогущества: возможность достичь Луны, приблизиться к Марсу, управлять атомом подвергает человека искушению самодостаточности: он считает себя хозяином мира. Это прямо ведет к такому виду секуляризма, при котором Бог отодвигается на второй план или вовсе исключается из нашей жизни.

Напротив, многие великие ученые и деятели науки считают, что новые научные открытия явно указывают на то, что мир — это тайна, и мы узнали о нем сегодня лишь самую малость, по сравнению с тем, что нам предстоит еще открыть. Я помню день, когда в Советском Союзе запустили спутник. Я учился в то время в Оксфорде, и один ученый, профессор, который в обсерватории Джодрел Бэнк ловил сигналы спутника из космоса, приехал к нам в университет, чтобы провести конференцию. Он сказал нам, что чем больше мы углубляемся в познание макро- и микрокосмоса, тем больше мы убеждаемся в существовании силы, которая превосходит нас.

Я настроен оптимистически и думаю, что развитие науки и прогресс помогут нам установить новые, более глубокие отношения с Богом.

В Вашей книге В поисках духовной жизни есть такие слова: «История — это не нечто установившееся, неизменное. История и человеческая жизнь — это всегда движение, изменение, я бы сказал, возрастание. [...] Мы творцы истории, а не только ее зрители».

Человек «творец истории», «хозяин своей судьбы» — эти определения были свойственны светскому гуманизму итальянского Возрождения конца XIV в., рожденного в некотором смысле в противовес историческому фатализму, характерному для средневекового христианства. Вы сторонник христианского гуманизма?

Говоря о человеке как об активном участнике истории или «творце истории», я не отделяю его от Бога. Часто христиане, основываясь на идее всемогущества Бога, Божественного промысла, определяющего историю и судьбу каждого человека, приходили к фатализму, пассивности и покорности судьбе, что не имеет ничего общего с подлинным духом христианства. Сущность христианства в любви, которая предполагает, прежде всего, участие, обязательства, действие. Если бы все было решено и установлено заранее, мы были бы всего лишь марионетками. Но Бог дал нам свободу, и мы несем ответственность как свободные творцы истории. Динамизм, творчество, активность — вот важнейшие качества христианина.

Мы часто ждем изменений социальных институтов или просто ситуаций; мы ждем, когда изменится мир, забывая, что для этого в первую очередь мы должны измениться сами. Это изменение состоит в переходе от разобщенности к единству, от равнодушия к интересу, от апатии к действию, от частного к всеобщему... Вот с каким духом мы должны вступать в XXI в.

Чтобы ответить на Ваш вопрос более конкретно, я бы сказал, что верю в гуманизм, который не противостоит христианской вере, потому что, находясь в руках Бога, мы в то же время обладаем полной свободой и несем ответственность за свои действия.

Ожидание 1000 года в Европе сопровождалось беспокойством в обществе, но также возрождением подлинной духовности. Сегодня на заре нового века и тысячелетия чувствуется некоторая тревога: возникают старые формы милленаризма, ожидания тысячелетнего царства, появляются новые пророчества... Что Вы думаете о 2000 годе?