Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Учителемъ наукъ и благочестія для отрока Мануила былъ его отецъ. Отрокъ настолько преуспѣвалъ въ мудрости, что еще въ совсѣмъ юномъ возрастѣ изучалъ вмѣстѣ съ отцомъ риторическія и математическія науки, какъ повѣствуетъ Іоаннъ Евгеникъ въ своемъ синаксарѣ. Болѣе подробно о семъ говоритъ Великій Риторъ Мануилъ въ своемъ синаксарѣ: “Въ самой нѣжной юности отданъ былъ онъ родителями своими въ изученіе круга свободныхъ наукъ, который онъ въ краткое время прошелъ, какъ бы на крыльяхъ, и превзошелъ всѣхъ своихъ соучениковъ и сверстниковъ”. На 13-мъ году своей жизни отрокъ лишился своего отца. Но сердце юноши не поколебалось въ исканіи знаній. Онъ становится ученикомъ двухъ знаменитыхъ тогда профессоровъ въ Константинополѣ, проходя риторику у Іоанна Хортасмена, а философію у Георгія Гемиста Шифона. Объ этомъ такъ повѣствуетъ Іоаннъ Евгеникъ: “Итакъ, лишившись таковаго отца въ возрастѣ 13 лѣтъ, онъ отнюдь не допустилъ себя до разлѣненія, но предпочелъ немедленно притечь къ наставникамъ наилучшимъ и наиболѣе извѣстнымъ, а это были сначала — Хортасменъ Іоаннъ, который потомъ украсилъ престолъ Силиврійской Митрополіи, и Игнатій Метаклифисъ; а въ числѣ болѣе позднихъ философовъ и математиковъ — Гемистъ Георгій, отъ которыхъ въ короткое время онъ пріобрѣлъ величайшія знанія, благодаря крайней старательности и тщательности и чудесному уму; затѣмъ, и нравомъ святымъ, ласковымъ, и степеннымъ и соотвѣтствующимъ добрымъ старцамъ, включительно до образа одежды и обуви и взгляда и наклона головы и до слова его превосходнаго и весьма украшеннаго, онъ, не только для соучащихся, но и для самихъ наставниковъ и вообще для всѣхъ, представлялъ чудо. Такимъ образомъ прекрасно и боголюбиво онъ прошелъ дѣтскій возрастъ и возвышался чудесно всѣми прекрасными дѣлами...” Теперь уже изъ ученика будущій Исповѣдникъ Церкви самъ становится профессоромъ и наставникомъ отцовской каѳедры, къ которому стекается цвѣтъ молодежи. Изъ числа его учениковъ вошли въ исторію Георгій Схоларій и Ѳеодоръ Агалистъ. По еще неизданному сочиненію послѣдняго, о которомъ мы сказали выше, св. Маркъ и тогда уже имѣлъ званіе “Ритора”, а эта функція заключала въ себѣ толкователя Св. Писанія въ патріаршей церкви. Въ возрастѣ 24 лѣтъ онъ получаетъ высокое званіе “Вотарія риторовъ”. Такъ же какъ прекрасно протекло дѣтство св. Марка, такъ и еще болѣе доблественно протекали годы юности его. Находясь въ міру, онъ велъ строгую подвижническую жизнь. Ежедневно онъ присутствовалъ на Божественной Литургіи въ любое время года, изнурялъ свою плоть подвигами, умъ обогащалъ изученіемъ Св. Писанія и иными науками въ теченіе ночей и вообще, еще будучи въ міру, достигъ высокаго духовнаго совершенства. Объ этомъ намъ говорятъ Іоаннъ Евгеникъ, Георгій Схоларій и Великій Риторъ Мануилъ. Послѣдній ограничивается только слѣдующими словами: “Причисленный къ священному клиру Великой Церкви по повелѣнію и благословенію святѣйшаго и мудрѣйшаго Патріарха Евфимія, онъ весь предался изученію боговдохновенныхъ Писаній”. Болѣе подробно говоритъ Іоаннъ Евгеникъ: “И уже ставъ наслѣдникомъ отцовской каѳедры и заботъ о молодежи, и многихъ ученыхъ и учителей уже самъ создавая, и въ то же время ни на одинъ день не оставляя Священной Вечери въ Великой Церкви, такъ что и зимой и лѣтомъ его можно было видѣть подвизающимся и монашеское житіе проходящимъ еще въ мірской жизни, онъ былъ весь богоносецъ и просвѣщенъ и въ нѣжной юности, какъ самой вещью, такъ и внѣшнимъ обликомъ, онъ былъ дѣйствительно философъ. Затѣмъ во всенощныхъ бореніяхъ съ самимъ собой, изучая творенія древнихъ мудрыхъ людей и сокровиществуя ихъ (въ сердцѣ), и ничего не оставляя изъ Божественнаго Писанія и изъ священныхъ Учителей, онъ не оставилъ ничего, безъ того, чтобы это не было совершенно и полностью изученнымъ”. О нравственномъ обликѣ своего наставника повѣствуетъ намъ Георгій Схоларій въ нагробномъ словѣ святителю Марку, говоря слѣдующее: “Я могу сказать о праведности усопшаго отца нашего, что будучи еще юношей и прежде чѣмъ онъ умертвилъ свою плоть о Христѣ, онъ былъ уже праведнѣе пустынножительствующихъ отшельниковъ, и что, отбросивъ отъ себя все мірское для Христа и принявъ иго послушанія Богу, онъ никогда не уклонился отъ него, никогда не увлекся суетою міра сего, не прельщался временною славою его, и до самой смерти сохранилъ пламенную любовь ко Христу. Живя въ столицѣ, — онъ былъ чуждъ ея жизни, ибо ничто его не связывало съ нею. Глубокочтимый всѣми, онъ не только не искалъ почестей, но и не желалъ ихъ” 17) Еще и эти слова онъ присовокупляетъ о своемъ наставникѣ: “Мы не пріобщились бы достаточно познанію истины, еслибъ онъ не посѣялъ въ насъ первыя ея сѣмена своимъ ученіемъ и своими молитвами, въ которыхъ онъ часто испрашивалъ у Бога нашего оплодотворенія, — и онъ, болѣе чѣмъ кто-либо, пробуждалъ въ насъ рвеніе къ истинѣ”.