Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Объ этомъ періодѣ жизни святителя Марка болѣе подробно говорятъ Іоаннъ Евгеникъ и Великій Риторъ Мануилъ. Такъ, первый говоритъ: “Когда же онъ достигъ двадцатишестилѣтняго возраста жизни, тогда, все великодушно и свободно раздавъ бѣднымъ, онъ подклонился подъ иго, котораго жаждалъ отъ дѣтства, то благостное Господне иго и легкое бремя Господне, и пустыню, любимую для Иліи и Іоанна и для тѣхъ которые имъ подражаютъ, облобызалъ, молчаніе имѣя матерью тишины въ самомъ себѣ и мира и покоя и къ Богу восхожденія и присвоенія, предпочитая болѣе, чѣмъ Отечество, тѣ острова, которые были украшены въ то время богоносными мужами, и особенно среди нихъ онъ избралъ духовнаго отца, того чуднаго Симеона, которымъ сразу же былъ постриженъ въ монашество и помазанъ къ духовнымъ подвигамъ и трудамъ, неутѣшимую печаль оставивъ позади себя для родныхъ, домашныхъ, друзей, Царя, нѣжно любящаго его и нуждающагося въ его мудрости и учености, для высочайшихъ членовъ клира, для толпъ молодежи, которымъ онъ былъ воспитатель и наставникъ, лучше же сказать, — для всѣхъ соотечественниковъ, для которыхъ почитался просто общимъ нѣкимъ сиротствомъ его уходъ изъ этой жизни и лишеніе тѣхъ добрыхъ дѣлъ этого великаго (мужа), которыя были предоставлены для всѣхъ вообще”.

Монашеское житіе св. Марка такъ представляетъ Великій Риторъ Мануилъ: “Затѣмъ онъ облекается въ монашескую одежду въ священной и великой обители Манганской, и всецѣло предается молчанію. До того же не любилъ выходить изъ монастыря и своей келліи въ нарушеніе молчанія и вниманія къ себѣ, что знаемымъ и даже роднымъ по крови не показывался на глаза. Однимъ только дѣломъ не утомлялся онъ ни днемъ, ни ночью — упражненіемъ въ писаніяхъ божественныхъ, откуда обогащалъ себя обиліемъ разумѣнія, какъ показываютъ и письменные труды его”.

Великій Риторъ Мануилъ объединяетъ въ одно подвижническую жизнь св. Марка, и хотя онъ пишетъ и о болѣе позднемъ періодѣ монашеской жизни святителя — уже какъ инока Манганской обители, однако по существу это, конечно, относится и къ тому періоду, который св. Маркъ провелъ вмѣстѣ со своимъ наставникомъ на Антигонскомъ островѣ: то же устремленіе къ молчанію и сосредоточенности въ себѣ въ духовныхъ подвигахъ.

Далѣе изъ синаксаря Іоанна Евгеника узнаемъ, что вмѣстѣ со св. Маркомъ подъ духовнымъ водительствомъ общаго наставника подвизался сверстникъ св. Марка, сынъ церковнаго вельможи Вальсамона Дороѳей. Далѣе мы читаемъ, что “не было суждено продолжаться этому священному содружеству въ отшельничествѣ и молчаніи”, такъ какъ турки представляли большую опасность для населенія, почему множество людей оставляло острова и устремлялось въ Константинополь. Въ такихъ условіяхъ постоянной настороженности въ ожиданіи набѣга турокъ, при общемъ замѣшательствѣ и суетѣ, было крайне трудно сохранять спокойствіе, сосредоточенность и молчаніе для подвижниковъ. Поэтому вмѣстѣ съ духовнымъ отцомъ св. Маркъ возвращается въ Константинополь и здѣсь, по словамъ Іоанна Евгеника, “въ священной и знаменитой Манганской обители, которая болѣе прочихъ была смѣшанной (по образу жизни монашествующихъ), онъ съ нѣкоторыми близкими къ нему отшельниками, рѣшилъ избрать мѣсто жительства”. Здѣсь скончался духовный старецъ св. Марка, а затѣмъ, когда доблестно окончилъ теченіе своей жизни, и св. Маркъ былъ здѣсь погребенъ. Въ Манганской обители св. Маркъ предается наивысшему подвижничеству. Объ этомъ мы уже читали въ вышеприведенной выдержкѣ изъ синаксаря Великаго Ритора Мануила. Послушаемъ, что говоритъ Іоаннъ Евгеникъ о семъ періодѣ жизни своего святаго брата: “Итакъ, крайнему трудодѣланію и посту и спанію на землѣ и стоянію всенощному предавъ самого себя, и особенно тогда, когда остался одинъ, часто прибавляя: “ничѣмъ изъ всего такъ не угождается Богъ, какъ претерпѣніемъ золъ”, и (выдержавъ) бореніе противъ духовныхъ супостатовъ и стяжавъ побѣду и прекрасно возвысивъ себя къ созерцанію и къ священнымъ просвѣщеніямъ и божественнымъ осіяніямъ, когда онъ пріобрѣлъ то, что — самое великое и служащее на пользу, весь ставъ святымъ и боговиднымъ, тогда уже священный санъ онъ принялъ, съ трудомъ и противъ воли, по настоянію многихъ просьбъ...”

О священническомъ служеніи св. Марка Іоаннъ Евгеникъ передаетъ намъ, что когда онъ совершалъ Божественную Литургію, онъ исполнялся божественнаго вдохновенія. Онъ свидѣтельствуетъ, что для зрящихъ, “когда онъ приносилъ Безкровную Службу Богу, онъ казался весь — внѣ себя, весь исполненъ свѣта, весь посвященъ Богу, внѣ земли, какъ бы нѣкій Ангелъ во плоти”.