Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Задумавъ Унію, греки были въ недоумѣніи, къ кому обращаться? Кто представляетъ Западную Церковь — Базельскій Соборъ или папа Евгеній IV? И Базельскій Соборъ и папа Евгеній готовы были объединить христіанскій міръ. Справедливо съ горечью замѣчаетъ одинъ современный латинскій историкъ, говоря: “Насмѣялся Востокъ безумію латинянъ, которые, будучи во взаимномъ расхожденіи, искали объединенія другихъ” 7). Византійская дипломатія разрѣшила вопросъ тѣмъ, что обратились и къ тѣмъ и къ другимъ. Въ числѣ греческихъ представителей, имѣвшихъ бесѣды съ представителями Базельскаго Собора, былъ игуменъ одного Константинопольскаго монастыря — Исидоръ. Этотъ Исидоръ, который вскорѣ сталъ Митрополитомъ Кіевскимъ и Первоіерархомъ Русской Церкви, а затѣмъ ревностнымъ уніатомъ, и, наконецъ, будучи изгнанъ изъ Руси, — латинскимъ кардиналомъ, и тогда уже обнаруживалъ нездоровый энтузіазмъ къ дѣлу Уніи. Свое восторженное отношеніе къ Уніи онъ выразилъ такъ: “Унія создастъ великій памятникъ, которому позавидуетъ Родосскій Колоссъ, чей верхъ достигнетъ неба и чей блескъ будетъ виденъ на Востокѣ и на Западѣ” 8). Но представители Базельскаго Собора сдѣлали большую тактическую ошибку, которая вызвала негодованіе въ Константинополѣ и рѣшила вопросъ въ томъ смыслѣ, что греки приняли предложеніе папы Евгенія IV и впослѣдствіи поддерживали Папу въ его спорѣ съ отцами Базельскаго Собора. Ошибка эта заключалась въ томъ, что они заявили грекамъ, что согласны разсмотрѣть вопросъ Уніи съ греками на томъ же уровнѣ, что и вопросъ Гусситовъ. Эта постановка на одномъ уровнѣ Православія и гусситской ереси не могла не оскорбить грековъ.

Между тѣмъ, Папа не сдѣлалъ подобной ошибки, а благосклонно принявъ греческихъ представителей и одобривъ ихъ намѣреніе начать переговоры по заключенію Уніи, предложилъ, чтобы Соборъ происходилъ въ Феррарѣ, обѣщавъ грекамъ доставить ихъ въ Италію и изъ Италіи въ Константинополь на свой счетъ и содержать ихъ во время Собора, выдавая опредѣленную плату на ихъ нужды. Какъ мы уже сказали, греки приняли предложеніе Папы и стали собираться къ отъѣзду на Соборъ въ Италію, на Соборъ, который легъ такимъ чернымъ пятномъ на исторію заката Византійской Имперіи. 24-го ноября 1437 г. многочисленная греческая делегація, состоявшая изъ 600 человѣкъ, возглавляемая Императоромъ Іоанномъ Палеологомъ, котораго сопровождалъ его братъ Димитрій, и въ числѣ которой было 22 епископа, возглавляемыхъ Константинопольскимъ Патріархомъ Іосифомъ, а также состоявшая изъ многочисленныхъ клириковъ, — изъ коихъ нѣкоторые имѣли полномочія отъ остальныхъ Восточныхъ Патріарховъ представлять ихъ на Соборѣ 9) (такъ, св. Маркъ Ефесскій имѣлъ полномочія отъ Патріарховъ Александрійскаго и Антіохійскаго), поскольку сами они извѣстили императора, что не могутъ прибыть, находясь въ предѣлахъ, уже захваченныхъ невѣрными, — а также изъ большого числа мірянъ, занимавшихъ то или иное положеніе въ Церкви или при Дворѣ, — отбыла въ Италію, направляясь сначала въ Венецію, а оттуда уже въ Феррару.

Императоръ думалъ спасти государство благодаря Уніи, а между тѣмъ еще даже прежде, чѣмъ онъ отбылъ на Соборъ въ Италію, эта Унія чуть не погубила Имперію. Именно, какъ данникъ султана, Императоръ Іоаннъ не могъ отбыть въ Италію, не извѣстивъ о семъ турецкой власти. Императоръ извѣстилъ Султана, что цѣль его поѣздки имѣетъ чисто церковный характеръ, но султанъ Мурадъ II не былъ настолько наивенъ, чтобы не понимать, что за этимъ кроются политическія цѣли, и отвѣтилъ Іоанну Палеологу, что не у Запада, а отъ него, султана, Іоанну слѣдуетъ искать помощи, отъ латинянъ же держаться подальше. Онъ даже хотѣлъ осадить Константинополь, но благодаря большой взяткѣ одному вліятельному сановнику при султанѣ, который уговорилъ султана не дѣлать сего, Императору Іоанну удалось смягчить недовольство султана 10).

Передъ тѣмъ какъ отбыть въ Италію, Императоръ устроилъ большой Соборъ въ Константинополѣ, созвавъ клиръ и мірянъ. На этомъ Соборѣ присутствовалъ извѣстный своей ученостью, святостью жизни и краснорѣчіемъ, Митрополитъ Ефесскій Маркъ Евгеникъ, — св. Маркъ Ефесскій — тотъ избранный сосудъ Святаго Духа, который явился величайшимъ борцомъ за Православіе, и передъ которымъ мы, чада Православной Церкви, имѣемъ незабвенный долгъ и передъ памятью котораго склоняемся.

Теперь, когда мы впервые встрѣтились съ этимъ благословеннымъ именемъ въ нашемъ изложеніи исторіи Флорентійской Уніи, намъ умѣстно изложить житіе сего великаго Святителя, дѣятельности котораго въ борьбѣ за Православіе въ сущности посвящена эта книга. Намъ подобаетъ изложить его житіе, какъ оно протекало до того момента, когда открылись для него поприще пламенной борьбы за Православіе и путь исповѣдничества.