Игнатий - Слово о смерти

См.: Четьи-Минеи, мая в 24 день.

Рукописное житие преподобной.

Прп. Григорий Синаит. Главы, краегранесием в греческом писании расположенныя, зело полезныя // Добротолюбіе (на церк. — слав. яз). Т. 1. Ч. 1. Гл. 11. С. 171.

2 Кор. 12, 3-4.

1 Кор. 2, 9-10.

См.: Житие преподобного Симеона Дивногорца // Четьи-Минеи, мая в 24 день.

Ср.: Житие святого Андрея // Четьи-Минеи, октября во 2 день.

Ср.: Житие преподобного Василия Нового // Четьи-Минеи, марта в 26 день.

См.: Св. Петр Дамаскин. Нужное показание о первом разуме, и о том, како подобает начинати оный // Добротолюбіе (на церк. — слав яз.). Т. 2. Ч. 3. С. 59-61.

См.: 2 Пет. 3, 7, 10.

Ср.: Ис. 6, 5.

Пс. 21, 15.

Ср.: Пс. 148, 4. См. толкование сего стиха в Псалтири издания Киево-Печерской Лавры с толкованиями, заимствованными из святых отцов и помещенными в начале и в конце псалмов и на брезе.

Ср.: Сол. 4, 17.

По воскресении и тело будет духом. См.: Прп. Макария Великого Слово 6, гл. 13. С. 608-609.

«Ад», «тартар» (αδης, τάρταρος) — слова греческие, означающие низменное, весьма глубокое место. Им соответствует славяно-русское слово «преисподняя». «Геенна» — слово еврейское, собственное имя глубокого оврага, находящегося близ Иерусалима.

Быт. 3, 19.

Земля еси , и в землю пойдеши — Святая Церковь относит этот приговор Божий преимущественно к душе человека, который за преступление заповеди Божией обречен на погребение в земле и телом, и душою; приговор падает всею тяжестью на душу, которая и по разлучении с телом сохраняет при себе способности мышления и ощущения, которая одна чувствует на себе действие приговора: тело по разлучении его от души упокоевается в решительном нечувствии (см.: Канон воскресен на утрени в Неделю 7-ю по Пасхе, песнь 5, тропарь 2 // Триодь цветная. М, 2003. Л. 208 об.). Святой Афанасий Великий в Слове на Пасху говорит: «Человеческое естество, соединенное с Божеским (в лице Спасителя), привело в трепет преисподнюю. Воскликнул ад в сретение Похитителю умерших: “Зачем Ты извращаешь определение, сделанное Тобою же в раю? Зачем расторгаешь рукописание, написанное и скрепленное против естества человеческого?” Я знаю определение, справедливо произнесенное на человеков: Земля еси , и в землю отыдешт (Opera omnia sancti Athanasii. T. 4. Col. 1079 и 1080 [PG. T. 28]).

Быт. 37, 35.

Иов. 10, 20-22.

Ср.: Чис. 16, 29-30, 31, 35.

Пс. 85, 13.

1 Цар. 28, 14.

Ис. 14, 15.

Иез. 31, 16, 18.

Ср.: Мф. 12, 40.

Ср.: Святое Евангелие с толкованием блж. Феофилакта. С. 113.

Еф. 4, 9.

Ср.: 1 Пет. 3, 19.

Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3, гл. 29. С. 197.

Мф. 12, 40.

Ср.: Ион. 1, 2.

Ос. 13, 14.

Ср.: Ион. 2, 3.

Ион. 2, 6.

Ион. 2, 7.

Ср.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991. Поучение 14, гл. 17, 20. С. 213-214, 215-216.

Собрание поучений, составлено редакциею «Воскресного чтения» при Киевской Духовной Академии. Т. 1.

Триодь постная. М., 2003. Л. 467.

Триодь постная. Л. 468 об. — 179 об. Похвалы к стихам 86, 17, 25, 48, 53, 59, 80, 88, 117, 166, 46 и 47 псалма 118.

Там же. Песнь 1, тропарь 3. Л. 481 об.

Там же. Песнь 3, тропарь 1; песнь 4, тропарь 3; песнь 5, тропарь 2; песнь 6, тропарь 5; песнь 7, тропарь 1; песнь 8, тропарь 1. Л. 481 о6. — 484.

См.: Там же. Л. 483.

Триодь цветная. Л. 3 об.

Ср.: Там же. Л. 4.

Стихира 2 в понедельник Светлой седмицы вечера // Там же. Л. 19.

Стихира 1 во вторник Светлой седмицы вечера // Там же. Л. 20 об.

Канон на утрени в Неделю 4 по Пасхе. Песнь 8, тропарь 1 // Триодь цветная. Л. 101.

Там же. Песнь 3, тропарь 2. Л. 97.

Канон на утрени в Неделю 5 по Пасхе. Песнь 7, тропарь 2 // Там же. Л. 140.