Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Однажды я спросил у школьников: «Кто такой грешник?» Они сразу же ответили: «Это человек, который грешит». Да, человек, который грешит, — грешник, но то, что он грешит, — это лишь подтверждение того, что он уже является грешником, а не причина. Человек, который грешит, является грешником, но человек, который не грешит, если он принадлежит к роду Адама, точно так же является грешником и точно так же нуждается в искуплении. Понимаете? Есть плохие грешники и хорошие грешники, есть порядочные грешники и испорченные грешники, но всё равно все они грешники. Иногда мы думаем, что, если бы мы не совершили определённых поступков, всё было бы хорошо. Но проблема не в том, что мы делаем, а гораздо глубже — в том, кем мы являемся. Китаец может родиться в Америке и вообще не говорить по-китайски, но он всё равно будет китайцем, потому что он родился китайцем. Главное — это кем человек родился. Так что я грешник, потому что я родился в Адаме. Дело не в моих поступках, а в моей наследственности. Нельзя сказать, что я являюсь грешником потому, что я грешу; напротив, я грешу потому, что я появился на свет из порочного источника. Я грешу, потому что я грешник.

Мы склонны полагать, что мы совершили что-то очень плохое, но сами мы не такие уж плохие. Богу приходится показывать нам, что проблема в нас самих и это фундаментальная проблема. Корнем проблемы является грешник, и именно он должен быть устранён. Проблему наших грехов решает Кровь, но проблему нас самих решает Крест. Кровь приносит нам прощение за то, что мы совершили, а Крест приносит нам освобождение от того, кем мы являемся.

СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ ПРИРОДЫ

Итак, мы переходим к Рим. 5:12-21. В этом важнейшем разделе благодать противопоставляется греху, а послушание Христа — непослушанию Адама. Эти стихи находятся в начале второй части Послания к римлянам (5:12—8:39), о которой мы теперь поговорим подробнее, и содержащаяся в них мысль подводит нас к выводу, который и составляет суть наших дальнейших размышлений. Что же это за вывод? Он представлен в уже процитированном выше стихе 19: «Ибо как через непослушание одного человека многие были сделаны по составу грешниками, так и через послушание Одного многие будут сделаны по составу праведниками». Здесь Дух Божий хочет показать нам, во-первых, кем мы являемся и, во-вторых, каким образом мы стали такими.

В начале нашей христианской жизни нас волнует то, что мы делаем, а не то, кем мы являемся; то, что мы сделали, огорчает нас сильнее, чем то, кем мы являемся. Мы думаем, что, если бы нам удалось исправить некоторые вещи, мы были бы хорошими христианами. Поэтому мы начинаем менять своё поведение. Однако результат получается не таким, какого мы ожидали. К своему разочарованию, мы обнаруживаем, что проблема кроется не просто в чём-то внешнем; внутри нас есть ещё более серьёзная проблема. Мы пытаемся угодить Господу, но обнаруживаем в себе что-то, что не хочет угождать Ему. Мы пытаемся быть смиренными, но в самом нашем существе есть что-то, что отказывается быть смиренным. Мы пытаемся любить, но внутри мы испытываем чувства, очень далёкие от любви. Мы улыбаемся и пытаемся казаться очень любезными, но внутри себя мы определённо не ощущаем никакой любезности. Чем больше мы пытаемся исправить то, что на поверхности, тем больше мы понимаем, насколько глубока эта проблема. Тогда мы приходим к Господу и говорим: «Господь, теперь я вижу! Я не только делал что-то негодное; я сам негодный».

До нас начинает доходить смысл представленного в 5:19 вывода. Мы грешники. Мы принадлежим к роду людей, которые по своему составу не такие, какими их хотел видеть Бог. В результате Падения в природе Адама произошли глубокие изменения, превратившие его в грешника, который по своему составу не способен угодить Богу; и семейное сходство, которым мы все обладаем, не является лишь поверхностным, а распространяется и на нашу внутреннюю природу. Мы сделаны грешниками «по составу». Как это произошло? «Через непослушание одного человека», — говорит апостол. Позвольте пояснить это с помощью простой иллюстрации.

Моя фамилия — Ни. Среди китайцев это довольно распространённая фамилия. Откуда она у меня? Я не выбирал её. Я не могу сказать, что я просмотрел перечень возможных китайских фамилий и выбрал себе эту фамилию. То, что моя фамилия — Ни, не является результатом моих действий; более того, что бы я ни делал, я не могу изменить её. Я — Ни, потому что мой отец был Ни, а мой отец был Ни, потому что мой дед был Ни. Если я веду себя как типичный Ни, то я Ни. Если я не веду себя как типичный Ни, я всё равно Ни. Если я стану президентом Китайской республики, я буду Ни; если я стану нищим на улице, я всё равно буду Ни. Я могу что-то делать или чего-то не делать, но я всё равно останусь Ни.