Анатолий Гармаев - Пути и ошибки новоначальных

Всего закончили эти курсы в разные годы около тысячи человек. Насколько я знаю, почти все воцерковились и сейчас многие из них активные прихожане своих храмов, немало из них трудятся на разных участках церковного служения. Есть уже монахи, монахини, дьяконы, священники. Мне известно до сорока человек. Сам я в то время был светским человеком, только начинающим свой путь воцерковления. Активный церковный стаж был 7-12 лет. Сейчас уже двадцать два года как я в Церкви. Став священником, я совсем оставил содержание той работы и не думал к ней возвращаться. Поэтому для меня было неожиданностью предложение издать эти лекции в виде книг. После некоторого колебания я согласился. Встал вопрос, переписывать ли содержание, т. е. переводить ли его на церковный язык? Издатель книг, игумен Евмений, искренне радеющий о воцерковлении тех, кто еще не прикоснулся к церковной жизни, но кто ищет выхода в жизненных коллизиях, убедил меня, что нужно сохранить содержание их в первоначальном виде. И сегодня есть немало людей, кто в этих книгах нуждается. Святоотеческие книги они читать не могут, а книг, которые подводили бы к церковному порогу, т. е. предогласительных, почти нет. Это меня убедило. После выхода книг стало очевидно, что их содержание приносит пользу и тем, кто уже церковен. Они нашли в них объяснение многим явлениям в семейной жизни и в воспитании детей, которого до этого нигде не находили. Увы, не все церковные так читали эти книги. Здесь и начинаются разные мнения. Мнения о том, что в книгах нет церковного содержания, что вынесенное на титульный лист указание, что автор — священник, дает неправильную ориентацию читателя, он ищет духовного содержания, а натыкается только на нравственное, что книга «Психопатический круг в семье» — это психология и православному человеку она не полезна, один священник сказал, что эта книга оккультного содержания, с чьей-то легкой руки пошел слух, что книги имеют сектантское направление и зазывают людей в секту.

Помню, в 1993 году по приезду моему в Волгоград и вскоре после рукоположения в сан священника газета «Московский комсомолец» опубликовала статью объемом полгазетной страницы «Апостол мракобесия». В объемном предисловии, написанном от редакции, много грязного было сказано о Церкви, о священниках, епископах. И далее, как иллюстрация, напечатано письмо одной женщины, которая слушала мои лекции по педагогике и уязвилась словами о необходимости трудового воспитания с четырех лет. Из этого родилось болезненного характера обвинение, что у ее детей теперь отнято детство. И далее последовали соответствующие названию статьи слова от редакции.

В одной православной гимназии в Московской области отцу школьника посоветовали прочитать книгу «От зачатия до рождения» Через три дня он вернулся крайне испуганный и отдал книгу. В такое состояние он пришел после встречи с приходским священником. Он был так напуган, что не мог толком объяснить, что ему сказали.

Перед входом в храм одна из наших сотрудниц училища услышала такой разговор: «Говорят, автор этих книг буддист». — «Я это сразу поняла, как только увидела его. У него азиатское лицо».

Как-то, по возвращении из Улан-Удэ, я привез с собой репродукцию поразившей меня восточной иконы. На ней был изображен сатана. В когтистых лапах он держал квадрат — спираль судеб всех земных тварей, в том числе и человека. В углах и внизу его окружали пять чудовищ разного цвета. Эту очень распространенную среди ламаистов икону — мандалу я показал на лекции. Через полгода прошел слух, что в моей спальне скрыто от всех стоят буддийские медные боги, которым я поклоняюсь. И слух этот принимался людьми вне всяких сомнений.

За эти годы я не раз был свидетелем, как люди буквально от одной осуждающей или как бы предостерегающей от проказы фразы менялись в своем отношении до прямо противоположного, хотя перед этим они бывали на лекциях или не один месяц были знакомы со мною. Проходило время, мы вновь встречались, или они присылали письма с искренним покаянием, просили прощения за себя. Я прощал, да и не было у меня на них никогда обиды. С недоумением я наблюдал только, как переменчивы бывают люди и как сильно держатся порой себя самих. Скорбел о них Богу, молился. Когда встречались, напоминал бытующую в народе поговорку: враг кладет на уши, Бог — на сердце. Но чтобы Бог мог положить, нужно сердце иметь Ему открытое, не торопливое в суждениях и не скоро ищущее осуждения.