Иан Мюррей - Забытый Сперджен

8 Уильям Робертсон Николл, издатель «Бритиш уикли», был одним из немногих литературных критиков того времени, который был убежден в том, что совершенно несправедливо забывать о том, что Сперджен был также и богословом. Согласно мнению Николла, «церковь еще не знает, каким великим святым и учителем был мистер Сперджен»; и еще: «…великий и опытный богослов, мастер в каждой части своей собственной системы, он не проповедовал ничего, что бы он не был в состоянии доказать» (Introduction to Sermons by Rev. C. H. Spurgeon , undated, p. 8).

9 From the Usher’s Desk to The Tabernacle Pulpit , The Life and Labours of Pastor C. H. Spurgeon, 1892.

10 The Life of Charles Haddon Spurgeon , 1903.

11 Исключением была прекрасная статья Эдмунда К. Симпсона (в ответ на публикацию Гловера), озаглавленная «Интеллектуальные способности Сперджена» ( Evangelical Quaterly , Oct., 1934).

12 Цит. по Our Outlook , A Quarterly Message in connection with Highgate Road Chapel, London, N.W.5, ed. John Wilmot, vol. for 1937–1939, p. 179. Колледж Сперджена воссоединился с Баптистским союзом, и в том же году глава колледжа Перси У. Эванс был избран председателем союза. Одно из периодических изданий прокомментировало это так: «Это весьма любопытное событие, потому что во времена Сперджена колледж вышел из союза из-за богословских разногласий, а доктор Эванс сделал все возможное, чтобы вернуть колледж назад. Доктор Эванс придерживается ортодоксальных евангельских традиций колледжа, но он мыслит более широко, чем знаменитый основатель». В то же самое время один автор в «Байбл лиг куотерли» сожалел, что ему не удалось (в переписке с главой Колледжа Сперджена) «точно выяснить, преподается ли сегодня историческое учение о дословной богодухновенности Писания в том виде, в каком оно преподавалось во времена самого Сперджена» ( Ibid. , pp. 198–199).

13 В Introduction to The Treasury of Charles H. Spurgeon , 1955, p. 19.

14 С. Н. Spurgeon’s Autobiography , vol. 2, p. 259. Автобиография, составленная его женой и личным секретарем, была впервые опубликована в 1897–1900 гг. Основная часть первых двух томов с некоторыми дополнениями была переиздана в 1962 году под названием «Ранние годы» (The Early Years) . Когда я буду приводить цитаты из первой половины «Автобиографии», то буду давать ссылки на «Ранние годы», так как эта книга доступна большинству читателей. «Автобиография» является наиболее важным источником биографической информации о Сперджене, следующий же по значимости источник (не считая «Суорд энд трауэл») — это уже цитировавшийся шеститомный труд Дж. Голдена Пайка.

15 Наиболее обидной критикой на фоне всех остальных, возможно, стало «открытое письмо» Джозефа Паркера Сперджену, опубликованное в «Бритиш уикли» 25 апреля 1890 года. Но Паркер никоим образом не был одинок в подобном отношении к конфликту с либерализмом (ср. Pike, vol. 6, p. 299). Р. Николл не мог потерпеть критику человеческих качеств Сперджена. Одному из обвинителей Сперджена он писал: «Я никогда не замечал, чтобы его огромная популярность вскружила ему голову. Скорее наоборот, она часто вызывала у него приступы меланхолии и депрессии». William Robertson Nicoll: Life and Letters, T. H. Darlow, 1925, p. 103.

16 An All-Round Ministry , p. 360.

17 В 1874 году количество членов церкви «Метрополитан табернакл» составило 4366 человек и «теперь она считалась самой крупной общиной в мире; второй по величине, как говорили, была Первая африканская конгрегация в Ричмонде, штат Вирджиния» (Pike, vol. 5, p. 124). «Табернакл» был построен в расчете на 6000 мест и, по-видимому, обычно был заполнен; а иногда бывало так, что «больше половины людей не могли попасть внутрь из-за отсутствия свободных мест» ( Ibid. , p. 138). Огромное здание полностью сгорело 20 апреля 1898 года.

18 William Robertson Nicoll: Life and Letters , p. 72.

19 Ср. A Marvellous Ministry , The Story of C. H. Spurgeon’s Sermons, 1855 to 1905, Charles Ray, 1905.

20 В книге «Пастор Ч. Х. Сперджен: его жизнь и дело» Джордж Дж. Стивенсон пишет, что в 1877 году «Суорд энд трауэл» издавался тиражом 15 000 экземпляров и «число подписчиков постоянно росло».

21 An All-Round Ministry , p. 296.

22 MTP , vol. 11, p. 6.

Глава 1. Проповедник на Парк-стрит

Не зная религиозной обстановки, сложившейся в Англии в середине прошлого века, когда началось служение Сперджена, невозможно должным образом оценить значение его жизни. В ту пору страна еще была христианской: воскресенье строго соблюдалось. Библия считалась богодухновенной книгой; везде, за исключением некоторых районов в больших городах, было принято ходить в церковь. Все это было так привычно и обыденно, что духовные перемены, которые в скором времени захлестнули нацию, казались англичанам викторианской эпохи такими же невероятными, как автомобили и самолеты. Тем не менее уже в середине девятнадцатого века церковь перестала быть похожей на церковь Нового Завета: она стала слишком модной, слишком уважаемой, слишком снисходительной к этому миру. Создавалось впечатление, что новозаветные утверждения типа «весь мир лежит во зле» больше не верны.