Коран - Достижение цели (сборник хадисов)

Он был одним из самых выдающихся ансаров и возглавлял одну из групп жителей Медины во время первой и второй присяги в местечке аль-‘Акаба. Впоследствии он принял участие в битве при Бадре и остальных сражениях. ‘Умар отправил его в Шам и назначил на должность судьи и преподавателя, и он поселился в Химсе. Позднее он переселился в Палестину и скончался в ар-Рамле или Иерусалиме в 34 г.х., когда ему было 72 года.

Этот хадис свидетельствует о том, что чтение суры “аль-Фатиха” (“Открывающая писание”) является обязательным предписанием намаза. И если мусульманин не прочитает суру “аль-Фатиха” хотя бы в одном из рак‘атов, то его молитва становится недействительной. Это относится к руководящему групповым намазом (араб. “имам”), молящимся позади имама и молящимся в отдельности. И хотя некоторые мусульманские богословы считают чтение суры “аль-Фатиха” позади имама необязательным, версия Ахмада, Абу Давуда, ат-Тирмизи и Ибн Хиббана однозначно опровергает это мнение.

В версии Муслима сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. и праведные халифы не произносили слов “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим”. Однако это не означает, что они вообще не произносили этого аята, поскольку они произносили его про себя. Что же касается скрытых недостатков хадиса, существование которых опроверг автор, то они сводятся к тому, что аль-Аузаи не слышал этот хадис от самого Катады, а узнал о нем посредством переписки. В данном случае это не является недостатком, потому что похожие предания рассказывали многие рассказчики. См. “Тухфат аль-Ахвази”, т. 1, стр. 204.

Его звали Абу ‘Абдуллах Ну‘ейм ибн ‘Абдуллах аль-Муджмир. Он был вольноотпущенником ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Он умащал благовониями мечеть Пророка, мир ему и благословение Аллаха, каждую пятницу в полдень, за что люди стали называть его аль-Муджмиром. Он был последователем сподвижников, причем Абу Хатим, Йахйа ибн Ма‘ин, Ибн Са‘д и ан-Насаи считали его заслуживающим доверия рассказчиком.

Этот хадис свидетельствует о том, что произносить слова “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!” и “Аамиин!” во время намаза следует вслух, поскольку только в этом случае молящийся позади Абу Хурейры мог услышать произносимые им слова. Мусульманские богословы высказывали по этому поводу различные мнение. На основании священных текстов можно утверждать, что произносить слова “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!” следует про себя, а говорить “Аамиин!” после чтения суры “аль-Фатиха” (“Открывающая писание”) следует вслух. Примечание. Ибн аль-Кайим писал: «Иногда он произносил слова “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!” вслух, но гораздо чаще он читал их про себя. Вне всякого сомнения, он не произносил их вслух в течение пяти обязательных намазов ежедневно, будь то на постоянном местожительстве или в путешествии. В противном случае праведные халифы и большинство сподвижников знали бы об этом». См. “Зад аль-Ма‘ад”, т. 1, стр. 199-200.

Поскольку цепочка рассказчиков хадиса является прерванной, эти слова принадлежат самому Абу Хурейре. Из них следует, что молящийся должен читать “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!”, однако это не означает, что делать это следует вслух.

Его звали ‘Абдуллах ибн ‘Алкама ибн аль-Харис аль-Аслами. Его прозвище было Абу Мухаммад ибн Абу Му‘авийа. Также как и его отец, он был славным сподвижником, принимал участие Худейбийском походе, сражении за Хейбар и последующих важных исторических событиях. После смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он поселился в Куфе, где и скончался в 87 г.х. Он был слепым и стал последним сподвижником, который скончался в Куфе.

Этот хадис свидетельствует о том, что продолжительность первых двух рак‘атов полуденного намаза одинакова, поскольку в каждом из них Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал коранические отрывки, равные по величине суре “ас-Саджда” (“Поклон”). В предыдущем хадисе говорилось, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. удлинял первый рак‘ат. Некоторые богословы считают, что в различное время он поступал по-разному. Согласно другому мнению, первый рак‘ат был длиннее второго благодаря молитве после первого возвеличивания Аллаха (араб. “ду‘а аль-истифтах”). Продолжительность третьего и четвертого рак‘атов полуденного намаза была вдвое короче продолжительности первых двух рак‘атов, из чего следует, что в последних двух рак‘атах Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал не только суру “аль-Фатиха” (“Открывающая писание”), но и другие короткие суры. Таким же образом он поступал в первых двух рак‘атах послеполуденного намаза. Из других достоверных сообщений известно, что иногда в третьем и четвертом рак‘атах он ограничивался только чтением суры “аль-Фатиха” (“Открывающая писание”). В этом вопросе шариат не устанавливает категорических ограничений.