Коран - Достижение цели (сборник хадисов)

Этот хадис свидетельствует о том, что в мечетях разрешается читать стихи, если эти стихи не порицаются мусульманским шариатом.

Его звали Абу Халид Хаким ибн Хизам аль-Кураши аль-Асади. Он был братом матери правоверных Хадиджы и считался одним из самых славных курейшитов. Он родился в Каабе за тринадцать лет до рождения Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Он обратился в ислам в год покорения Мекки и скончался в Медине в 54 г.х. в возрасте 120 лет.

Этот хадис также передали аль-Хаким, Ибн ас-Сакан, ад-Даракутни и аль-Бейхаки. В книге “Тальхис аль-Хабир” автор назвал цепочку рассказчиков этого хадиса неплохой.

Он был старейшиной племени аль-Аус и считался одним из самых славных сподвижников. Он обратился в ислам в период между первой и второй присягами, которые состоялись в местечке аль-‘Акаба. Вслед за ним ислам принял род Бану аль-Ашхаль. Он был смелым, доблестным и уважаемым человеком своего народа. В битве у рва он был смертельно ранен в руку и скончался вскоре после сражения с иудейским родом Бану Курейза в месяце зу-ль-ка‘да в 5 г.х.

Битва у рва состоялась в шаввале 5 г.х. после того, как племена Курейш и Гатфан вступили в заговор с иудеями Хейбара для того, чтобы окончательно разгромить мусульман. Они окружили Медину, а мусульмане вырыли огромный ров на северных подступах к городу. Осада длилась двадцать пять дней, после чего заговорщики были сломлены и бежали. В этой битве смертельное ранение получил старейшина одного из мединских племен Са‘д ибн Му‘аз. Стрела попала ему в руку и пронзила сосуд, после чего кровотечение не удавалось остановить. Тогда Посланник Аллаха, попросил всевышнего Господа продлить ему жизнь до тех пор, пока он не увидит унижение и гибель иудейского племени Бану Курейза. После этого кровотечение прекратилось. Когда же мусульмане разгромили племя Бану Курейза, раненый Са‘д ибн Му‘аз вынес относительно них суровый приговор, согласно которому мусульмане казнили все взрослое мужское население этого племени. Затем кровотечение из раны возобновилось, и славный сподвижник скончался. Это произошло спустя месяц после его ранения.

Этот хадис свидетельствует о том, что женщина имеет право смотреть на посторонних мужчин. В нем говорится о том, как забавлялись эфиопы в один из праздничных дней. Из различных версий этого хадиса известно, что они играли копьями и щитами. Подобные игры можно считать военной подготовкой, и мусульманский шариат разрешает проводить такие игры в мечетях. Однако из этого не следует, что в мечетях разрешается играть в любые игры.

Из этого хадиса следует, что женщинам разрешается проводить ночь в мечети и воздвигать в ней палатку, если это не станет искушением для мужчин и не повлечет за собой вредных последствий.

Это – пророческое предсказание о том, что будут люди, которые станут воздвигать прекрасные мечети и гордиться этим. Согласно другому толкованию, они будут хвастаться своими благодеяниями в мечетях, проявляя неуважение к домам Аллаха, потому что в них полагается поклоняться Аллаху, читать Коран, совершать намаз, поминать Аллаха, но не дозволено совершать подобные скверные дела.

Арабское слово “ташйид” подразумевает украшение мечетей орнаментом из гипса. Из этого следует, что украшать мечети подобным образом нежелательно. Примечание. Аль-Хаким и ат-Тирмизи передали хороший хадис со слов Абу ад-Дарды, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель». Аль-Мунави писал: «Шариат предостерегает от украшения мечетей и разукрашивания коранических свитков, потому что красивые узоры занимают человеческие сердца, мешают сосредоточиться, отвлекают от размышлений и не позволяют человеку ощущать себя перед всевышним Аллахом. Богословы шафиитского толка считают, что украшать мечети и даже Каабу золотом и серебром строго запрещено, а другими украшениям – нежелательно». См. “Файд аль-Кадир”, т. 1, стр. 367.

Его звали Рифа‘а ибн Рафи‘ ибн Малик аз-Зурки аль-Асади. Его прозвище было Абу Му‘аз. Он принес присягу в местечке аль-‘Акаба вместе со своим отцом, который был первым из ансаров, который обратился в ислам. Он принимал участие в сражении при Бадре и всех последующих важных исторических событиях. Он воевал на стороне ‘Али ибн Абу Талиба во время Верблюжей битвы и сражения при Сыффине. Скончался в начале правления Му‘авийи ибн Абу Суфйана в 41 г.х.