Коран - Достижение цели (сборник хадисов)

Этот хадис свидетельствует о том, что неторопливое выполнение всех обязательных предписаний намаза также является одним из обязательных предписаний, без которого намаз не считается правильным.

Его звали ‘Амр или Мунзир ибн Са‘д ибн аль-Мунзир или Малик аль-Ансари аль-Хазраджи аль-Мадани. Он был потомком Са‘иды, который был родоначальником племени аль-Хазрадж. Он принимал участие в битве при Ухуде и последующих сражениях. Скончался в 61 г.х. в конце правления Му‘авийи ибн Абу Суфйана или в начале правления его сына Йазида.

Эту молитву следует читать сразу после первого возвеличивания Аллаха (араб. “такбират аль-ихрам”). ‘Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури писал: «Две версии этого хадиса приводятся в сборнике “ас-Сахих” имама Муслима в главе о ночных намазах, причем ни в одной из них нет упоминания о том, что эту молитву следует читать в ночных намазах. Три версии этого хадиса приводятся в сборнике ат-Тирмизи, и в них также не упоминается о том, что эту молитву следует читать во время ночных намазов. Более того, в одной из версий говорится, что эту молитву читают во время обязательных намазов. Две версии этого хадиса также приводятся в сборнике “ас-Сунан” имама Абу Давуда, и в них также не упоминается о том, что эту молитву следует читать во время ночных намазов. А в одной из версий также говорится, что речь идет о молитве во время обязательного намаза. В версии ад-Даракутни также говорится, что эту молитву следует читать во время обязательных намазов. Похожий хадис также передал аш-Шафи‘и, и в нем также говорится об обязательных намазах. Поэтому заявления о том, что эту молитву разрешается читать только во время добровольных намазов и не следует читать во время обязательных намазов, являются совершенно неправильными». См. “Тухфат аль-Ахвази”, т. 1, стр. 203.

Арабское слово “хамз” (букв. “подстрекание”) означает, что сатана наущает людей и пытается довести их до безумия. Арабское слово “нафх” (букв. “раздувание”) означает, что сатана внушает людям чувство высокомерия, в следствие чего человек начинает свысока смотреть на окружающих и ходить, словно надутый. Арабское слово “нафс” (букв. “стихотворение”) означает, что сатана побуждает людей запоминать и читать стихотворения с порочным смыслом. Согласно другому достоверному мнению, речь идет о колдовских чарах.

Мусульмане не имеют права садиться на ягодицы, приподнимая колени и упираясь в землю руками, потому что в такой позе сидит сатана. Эта поза также называется “позой собаки”. Следует знать, что существует еще одно толкование “позы собаки”. В этом положении человек подбирает голени под бедра, упирает стопы обеих ног в землю и садится на них. Сидеть таким образом не запрещено. Более того, сидеть в такой позе желательно во время намаза, кроме сидения для последнего чтения молитвы засвидетельствования (араб. “ташаххуд”). Во время земного поклона также запрещается класть на землю предплечья так. Чтобы локти касались земли, потому что таким образом поступают дикие звери. Что же касается упомянутых скрытых недостатков хадиса. то они связаны с тем, что Абу аль-Джауза, который рассказывал хадис со слов ‘Аиши, в действительно не слышал хадисов от нее.

Различные версии хадисов свидетельствуют о том, что слова “Аллааху акбар!” можно произносить при поднятии рук или после этого. При этом руки следует поднимать до уровня плеч или кончиков ушей. Во время намаза Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поднимал руки в самом начале намаза, перед поясным поклоном и после поясного поклона. Примечание. Поднимать руки также следует, вставая на ноги после сидения для чтения первой молитвы засвидетельствования (араб. “ташаххуд”). Аль-Бухари передал хадис, в котором сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар в начале намаза возвеличил Аллаха и поднял руки. Он также поднял руки, совершая поясной поклон и произнося слова “Самиъаллааху лимян хамидах!” Он также поднял руки, вставая на ноги после двух рак‘атов. А затем он сказал, что таким образом поступал Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.

Его звали Абу Хунейда или Абу Хинда Ваил ибн Худжр . Он был одним из самых славных сподвижников, а его отец был одним из царей Хадрамаута. Когда он прибыл к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, тот расстелил для него свою накидку и помолился за него и его детей. Он назначил его наместником Акйала Хадрамаута. Впоследствии он поселился в Куфе и скончался во времена правления Му‘авийи ибн Абу Суфйана.