Андрей Кураев - Оккультизм в православии

"Печать же его на челе и на правой руке, вероятно, имеет написание "отрекаюсь". Таково будет надписание и печать во времена этого ненавистника добра - та печать, которая будет гласить: "Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от крещения; отрекаюсь от служения моего Бог) и присоединяюсь к тебе и в тебя верую"" (Свт. Ипполит Римский. Слово о кончине мира и об антихристе и о Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа, 28 и 29// Творения. - Троице-Сергиева лавра, 1997, ч. 2, с. 75)

"Если печать будет даваться с понуждением к открытому и явному отречению от Христа, тогда многие не примут ее. Если же открыто и явно не будут принуждаемы отречься от своей веры, тогда весь мир легко примет ее" (Коснулся ли вас номер? // Голос совести, 1994, март. Приложение к газете "Донской казак". Ответственный за выпуск - настоятель Свято-Никольского храма станицы Еланской отец Валерий). Это перепечатка из греческой раскольнической газетки "Ортодоксос типос" от 13 июня 1986 г Но если я не собираюсь отрекаться от Христа и меня & этому не провоцируют, то какое же религиозное значеню имеет обычная процедура покупки?

"А страшного для нас ничего нет, кроме одного УБОЯТЬСЯ чего-либо паче Бога" (Свт. Григорий Богослов. Творения. - Троице-Сергиева лавра, 1994, т. 1, с. 248). "Подчинять страху душу, которая соделалась выше всего этого, свойственно нечистым правилам", - говорил свт. Иоанн Златоуст при истолковании призыва ап. Павла "отвращаться от бабьих басен" (Беседы >на Первое послание к Тимофею, 12,2)

Дурасов Г. П. Богом данная. - СПб., 1995, с. 59

Там же, с. 115

Там же, с. 98

Там же, с. 115

"Пояски" с 90-м псалмом есть очевидная реплика с иудейских филактериев - "предохранилищ" с выписками из Писания. А что о них говорит собственно церковное предание, - см. в 36-м правиле Лаодикийского собора

Бехтерев В. М. Предисловие // Краинский Н. В Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни. - Новгород, 1900, с.IV

К. В. П. Воспоминания о Пелагии Рязанской // Жизнь Вечная. - М., 1997, № 34-35, с. 5

Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах "иерусалимского батюшки" - преподобного Феодосия Кавказского. - М., 1997, с. 121

Там же

Архипов В. "Нерушимая Стена". Опыт исследования сакрального пространства России // Жизнь Вечная. - М., 1997, № 34-35, с. 13

"Кила - грыжа, подкожный пролом в брюшных покровах и выход черев. Килу, по общему поверью народа, привешивают знахари" (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. - СПб., 1881, т. 2., с. 108)

О жизни и чудесах блаженной Матроны. - М., 1997, cc. 49-50

По этому поводу не надо особенно недоумевать и возмущаться. В церковной жизни подобное случается нередко. Мы все знаем и не осуждаем вполне церковных людей, которые честно признаются: "А вот в этот храм я все же не пойду... Пусть другие ходят, я никого не буду останавливать. Я признаю, что это такой же православный храм, как и другие... Но у меня с ним, к сожалению, неразрывно связано одно горькое воспоминание. Здесь меня однажды оскорбил священник. Я не хочу, чтобы в моем сердце вновь проснулись те воспоминания и переживания, и потому обхожу этот храм стороной". Ну так и здесь: книжка Ждановой содержит слишком много оскорбительных для христианского слуха высказываний, которые звучат от имени Матроны. И пока не доказано, что сама Матрона этих слов не говорила, - я буду проходить мимо ее икон. Если Матрона действительно святая, - она на меня не обидится, ибо, во-первых, святые вообще не обижаются, а во-вторых, она будет знать мотивы моего прохладного отношения к ней. А вообще, недоразумения бывали даже в отношениях между самими святыми. "Некоторые говорят, будто перед самым отплытием Епифаний так сказал Иоанну: "Надеюсь, что ты не умрешь епископом", - на что Иоанн отвечал: "Надеюсь, что ты не достигнешь отечества"" (Сократ. Церковная история. 6, 14). Между прочим, правы оказались оба святителя: свт. Епифаний Кипрский (прибывший в Константинополь, чтобы организовать суд над Златоустом) умер не доплыв до Кипра, а свт. Иоанн умер формально лишенный сана церковным Собором. Когда же в 417 г. тело Златоуста с почетом было привезено в Константинополь, свт. Кирилл Александрийский негодующе сказал: "Если Иоанн - епископ, то почему Иуда не апостол?" (Цит. по: Прот. Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. - Вильнюс-Москва, 1992, с. 257)