Андрей Кураев - Оккультизм в православии

Шабанова С. Тайна беременности Ларисы Клементьевой // Мегаполис-экспресс. - М., 1995, № 22, июнь

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея Евангелиста. - М., 1993, кн. 1, с. 320-321

О награждении по инициативе игумена. Иоанна (Экономцева) церковным орденом св. князя Даниила банкира Потанина (который, конечно, помогает содержанию Российского православного университета, но при этом содержит и публичные дома для госчиновников) была крайне неприятная для Церкви статья в журнале "Люди" (М., 1998, №3)

Прп. Иоанн Дамаскин. О драконах и привидениях // Творения. Христологические и полемические трактаты. Слова на Богородичные праздники. - М., 1997, с. 224

Св. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея Евангелиста. - М„ 1993, кн. 1, с. 318

Ильинская А. Матушки земли Российской. 1994, с. 188

Там же, с. 126

Единственный древнехристианский автор, признающий реальность магии, - это Ориген (о его отношении к магии см. главу "Магия и экзорцизмы" в книге: M. Fedou. Christianisme et religion paiennes dans le Contre Celse d'Oriegene. - Paris, 1988). Но и он настаивает: "Мы утверждаем со всею силою и опытно знаем, что те, кто, следуя высшему учению, служат Богу всяческих чрез Иисуса и живут по Его Евангелию, постоянно исполняя предписанные молитвы, не обольщаемы ни демонами, ни магией, как нам и говорит Писание: "Ангел Господень ополчается вокруг Роящихся Его и избавляет их" (Пс. 33, 8) от всякого зла" Против Цельса, VI, 41)

Свт. Иоанн Златоуст, 12-я Беседа на Послание к Ефесянам, 3 (92-94) //Творения. - СПб., 1905, т. II, кн. 1, с. 108

Свт. Серапион, митр. Владимирский. Поучение // Памятники литературы Древней Руси. XIII в. - М., 1981, с. 451

Православный календарь для семейного чтения. 1997 г. СПб., 1996, с. 98

Житие и поучения оптинского старца Анатолия (Зерцалова). - Оптина пустынь, 1994, cc. 260-261

О суевериях. - М., Сретенский монастырь, 1995, cc. 250

Сочинения Преосвященного Тихона, епископа Воронежского и Елецкого. - М., 1837, т. 14, сс. 121-123

Православный календарь для семейного чтения. 1997 СПб., 1996, с. 174

Татьяна Горичева. Взыскание погибших // Логос. Брюссель-Москва, 1984, № 41-44, с.78

Свящ. Георгий Вахромеев. Оружие на диавола, или Как защититься от чародеев. - М., 1998, сс. 55-56

Архим. Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди. - Псково-Печерский монастырь, 1993, с. 107

Книга "Духовная брань". Цит. по: Православный календарь для семейного чтения. 1997 г. - СПб., 1996, с. 100. На стр. 173 в этом же календаре написано: "Народное поверие, будто колдуны портят людей, т.е. поселяют дьявола в каких им угодно людей, - нелепое и совершенно неосновательное. Не следует поэтому приписывать им какой-то особенной силы и бояться их"

Житие преподобного иеросхимонаха Иллариона Оптинского. - Оптина пустынь, 1993, сс. 187-188. Аналогичный совет в книге "Духовная брань" приводится со ссылкой на о. Симеона (и так он цитируется в "Православном календаре для семейного чтения на 1997 г". [СПб., 1996 г., с. 175])

Сказание о житии блаженной старицы Матроны. Составила и записала Жданова З. В. - Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1993, с. 50

Там же, с. 55

Там же. cc. 99-100

Собрание писем оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. - Сергиев Посад, 1909, вып. 2. с. 127

Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского. - Оптина пустынь, 1997, cc. 249-250

См.: Старец Варсонофий Оптинский. Келейные записки. 1892-1896 гг. - М., 1991, с. 22

"Эти два молоканца смеялись, что их дело совершилось. После этого в вашей семье началась смута. Они положили вам под порог спичечную коробку с иголками" (Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах "иерусалимского батюшки" - преподобного Феодосия Кавказского. - М., 1997, с. 49)

Падшим духам не могут быть под силу чудеса, творимые Богом в Церкви. Только Божие Слово смогло стать плотью. Только Божий Дух может переступать грань между духом и материей и исполнять Собою Богозданную тварь. У бесов нет такой власти над Богосозданным веществом. И потому Божие всесилие не надо приписывать демонам. О православном понимании чудесной и чудотворной связи Богосозданной материи и ее благодатной освященности Творцом см. в статье "Православие и протестантизм: спор о материи и энергии" в моей книге "Наследие Христа" (М., 1997)