Виссарион - Книга обращений

13. Ибо, не постигая достойно Божиего, становятся рабами иллюзорного мудрствования,

14. Где каждый жаждет видеть себя не на последнем месте.

15. Мудрствуя о будущем, человек не способен чисто разумно просматривать свои дальнейшие шаги и естественным для себя путем легко попадает в мир мечтаний и фантазии.

16. Качество мира сего полностью зависит от индивидуальных качеств устремленного.

17. Особенностью мира фантазии является таинство, кое способно удовлетворять все стороны индивидуального внутреннего мира человека — как праведные, так и порочные.

18. Посему, устремляя взор свой вперед и пытаясь рассуждать о всем неизвестном, каждый узрит то, что именно он хотел бы увидеть. Даже не осознавая сего.

19. Ну а далее вы легко способны поверить в свои желания и ожидать их обязательного исполнения, забывая, что есть еще и Воля Божия.

20. А Воля Божия и пожелания чад Его не есть одно и то же, но во многом еще и далеко расходятся в разные стороны.

21. Уютен покров личного мудрствования, но основу жития таит Воля Отца Небесного.

22. Приходящий Свет расставляет всех по тем местам, коим каждый соответствует, независимо от индивидуальных пожеланий.

23. Как же трудно будет признать несчастье свое пред зрячим собратом своим!

24. Непомерно разросшаяся самость приведет сего несчастного к дикому неприятию устремленного к Свету.

25. А если сей устремленный был значительно близок к оставшемуся, то в несчастьи своем теряющий связь сию способен даже Свет возненавидеть.

26. Но есть и еще одно таинство Времени Судного, о коем говорил древним: суд состоит в том, что Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели Свет, потому что дела их злы. Всякий, делающий злое, ненавидит Свет и не идет к Свету, чтобы не обличились дела его.

27. Истинно говорю: чтобы разобраться в житии своем семейном, прежде вопроси себя: во благо кого ты живешь на Земле-Матушке? Во благо ли ближнего или во благо свое?

28. Если живешь во благо свое, а ближний твой есть для тебя лишь тот, кто призван приносить необходимую удовлетворенность, исполняя прихоти твои, то, воистину, когда именно он покинет тебя, сие повлечет великую смуту и дикость в сознании твоем.

29. Должно ли ближнему слепо следовать твоим суждениям о благоприятном? Неужто ль ты вознес имя свое до высот Истины?

30. Ну а если живешь во благо ближнего своего, то не есть ли радость тебе, что ближний устремляется сотворить во благо окружающих по зову сердца своего?

31. Так как, сотворяя по зову сердца благое, человек познаёт счастливые минуты, ибо исполняет Волю Отца своего Небесного.

Не жаждешь ли ты сего счастья ближнему?

32. Что же касается ошибки возможной, то, не сотворяя шагов, можно ли увидеть путь более правильный?

33. Посему ежели ближнему надлежит сотворять в местах иных, а труд твой не выше блага сего одного ближнего, то следуй за ним.

34. И если он сотворит ошибку невольно, то будешь опорою в минуту трудную.

35. Ну а если найдет он место свое, то не будет ли эта минута счастливой и для тебя?

36. Истинно говорю вам: покидает ближнего не тот, кто, призывая за собой собрата, устремляется от сердца сотворять благое там, куда поведет душа его, а тот, кто отворачивается от порыва его сердечного, противопоставив сему благо свое и оставшись в обиде и негодовании.

37. Обида и негодование о сем устремленном есть удел безверного невежественного слепца.

Горе и несчастья — ложе его.

38. Так будьте же зрячими и достойными чадами Отца своего Небесного!

Аминь

1. Ныне многие чада Божии торопятся говорить о том, как они любят Бога.

2. Но есть и другие, кто пытается мудро указать им, что нельзя научиться любить Большее, не научившись любить меньшее.

3. Воистину, напрасно первые торопятся показать свое прозрение, а вторые — свое познание таинства любви великой.

4. Ибо должно ли человеку, рукам коего предначертано творить многое и передвигать тяжести великие, спешить восхвалять себя за то, что удержал в ладонях луч солнечный?

5. Великий Отец — вместилище Любви безмерной.

6. А нужен ли какой-либо труд, дабы возлюбить Саму Любовь?

7. Любить любящих вас усилий не требует,

8. Но только чрез труд праведный возможно развитие чада Божиего.

9. Посему и говорил вам ранее, что нет пользы вам, когда устремляетесь любить любящих вас; стремитесь прежде возлюбить вас ненавидящих. Ибо в этом заключена истина трудов, предначертанных вам.

10. Чтобы любить только лишь Отца своего Небесного, для сего не обязательно пребывать вам во плоти на Земле-Матушке.