Д. Чопчик - Побеждать искушения

Целеустремленность. "Братия; я не почитаю себя достигшим: а только, забывая заднее, простираюсь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе" (Фил.3:13-14).

Настойчивость, подобная ап. Павлу в познании "чтобы познать Ею, и силу воскресения Его и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых" (Фил.3:10-11).

Постоянство. "Мы же не колеблющиеся на погибель, но стоим в вере ко спасению души" (Евр.10:30). Постоянство не только в пере, но и в учении, в словах, молитве, во всяком добром деле.

Все что относится к своеволию собственного "я" у христианина сораспято со Христом и живет теперь в нем Христос. Со дня сораспятия "Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению". Но это не значит, что воля верующего аннулируется. С этого времени воля его находится в гармоничном единстве с Божией волей. Она проявляется лучше и совершеннее потому, что не ограничивается земным, а простирается в вечность, в небо, где Христос одесную Отца. Неверующему это непонятно и кажется странным; он не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно, сообразуя духовное с духовным. А христианин с первого дня уверования начинает исполняться познанием воли Божией во всякой премудрости и разумении духовном (Кол.1:9). Воля его раскрепощается от рабского подчинения греху в свободу славы сынов Божиих; от низменных, плотских оков к высшим духовным целям, к свободе во Христе. Его воля едина с волей Божией. Это значит, что желания его те же, что и Господни желания.

Даруя свободную волю, Бог в то же время повелевает не уклоняться от Его воли, а заботиться о том, чтобы познавать, что есть воля Божия угодная, совершенная. Ум плотского человека к этому не способен. Познание воли Божией возможно умом обновленным премудростью и разумением духовным.

Воля Божия благая - она в особой доброте и милости к грешникам, которые даны в Сыне Его Господе нашем Иисусе Христе (Еф.2:4-8). В Нем Бог явил богатство благодати в благости к нам; и благодатью мы спасены чрез веру. Бог, проявивший благо к верующему в прощении, искуплении, спасении побуждает волю к благу для других. "Итак облекитесь, как избранные Божий, святые, возлюбленные в ...благость" друг по отношению к другу. Он направляет верующего оказывать благо и среди неверующих, "проводить добродетельную жизнь между язычниками, чтобы они видели добрые дела и прославили Бога в день посещения" (Кол.3:12; 1Пет.2:12).

Воля Божия угодная. "Ибо это хорошо и угодноСпасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:3-4). И воля христианина, угодная Богу, состоит в благовествовании спасительной благодати. Богу угодно, чтобы помышляли о Нем постоянно в благополучии и скорби, "Ибо то угодно (Богу) если помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо" (1Пет.2:19).

Воля Божия совершенная. Она проявляется в Его совершенной любви. Поэтому Иисус Христос повелевает: "будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Истинный христианин тот, кто совершен в любви, наподобие Небесному Отцу. Но совершенству любви часто мешает страх "боящийся не совершен в любви". Это ложный страх. Любовь Божия делает волю сильной преодолевать страх: "Совершенная любовь изгоняет страх".

"По воле Божией мы освящены единократным принесением тела Христова" (Евр.10:10). Но воля Божия в том, чтобы не терять святости, а сохранять ее и освящаться еще. "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы всякий из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести...", "чтобы вы не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво, потому что Господь мститель за все это"... "Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости"... (1Фес.4:3-7).

Как видим, воля рожденного свыше христианина направлена к благородным, угодным Богу, совершенным, святым, чистым, благим действиям.

Он - участник Царства Божиего, которое есть не пища и питие, а праведность, мир и радость во Святом Духе... Кто этим служит Христу, тот угоден Богу (Рим.14:18). Поэтому воля христианина - в поступках по правде, в том, что служит к миру и взаимному назиданию, к радости.

Наша вера будет слишком поверхностной, если она будет воспринята только разумом и если спасение Божие не будет принято добровольно.

Богу необходимо согласие человека получить то, что Он приготовил ему. Но Бог желает, чтобы каждый, получивший спасение даром, совершал добровольное служение на Его ниве.