Дж. Кароль - След крови

Каждый человек нуждается в таком небесном кредите. Отсюда и произошла продажа индульгенций. Всякий желающий мог купить эту грамоту для себя или своих родственников и даже для умерших друзей. Цены зависели от величины совершенных проступков, даже тех, которые будут сделаны. Эта возможность иногда приводила к крайним злоупотреблениям, что признают и сами католики. В некоторых исторических книгах и энциклопедиях поданы списки цен на индульгенции за разные грехи.

Чтобы сделать две последние ереси более эффективными, понадобилось еще одно лжеучение. Согласно ему существовало чистилище – место между небом и адом, через которое должны пройти люди для очищения от всех грехов, кроме смертных. Даже святые должны проходить через чистилище и оставаться в нем до полного очищения огнем. Но у святых есть преимущество – получить помощь через небесный кредитный счет посредством молитв или индульгенций. Так одно отступление от учения Иисуса Христа неизбежно влечет за собой вереницу других.

Здесь уместно рассмотреть, чем отличается римско-католическая церковь от православной.

1. Православные были в большинстве своем славянами и распространились в России, Болгарии, Сербии и других славянских странах. Римские католики обитали в основном в Италии, Франции, Испании, Южной и Центральной (Латинской) Америке, Мексике и других государствах.

2. Православные крестят погружением в воду, а католики – кроплением, притязая на право и власть изменять учение Библии о крещении.

3. Православные продолжают соблюдать обряд причастия младенцев, католики оставили его, хотя раньше учили, что это одно из средств спасения.

4. Православные, совершая вечерю Господню, дают прихожанам и хлеб, и вино, а католики – только хлеб, вино принимают священники.

5. Православные разрешают священникам жениться, католики – запрещают.

6. Православные отвергают учение о непогрешимости папы, а католики настойчиво придерживаются его.

В остальном православная и римско-католическая церкви сходны.

Разделение на католиков и православных произошло в христианстве в девятом столетии. Новые законы и лжеучения вошли в церковь, а с ними новые, крайне жестокие, преследования.

Я опять желаю обратить ваше внимание на тех, на кого пала тяжелая рука преследования. Если до 1200 года, в период так называемых темных веков, было умерщвлено около 50 миллионов верующих, как свидетельствует история, – то каждые сто лет погибало более, чем четыре миллиона. Это невероятно много.

Как мы уже упоминали, железная рука, обагренная кровью, немилосердно опускалась на павликиан, арнольдистов, генрикиан, петро-бруссиан, альбигойцев, вальденсов и анабаптистов, – на одних больше, на других меньше. Эту страшную часть нашего повествования мы оставим без детального рассмотрения.

В течение многих лет проходили соборы, но не вселенские. Это были в основном законодательные съезды, на которых принимались новые постановления, вносились изменения в гражданские и религиозные законы. Все это противоречило Новому Завету. Помните, что это были действия учрежденной церкви, вступившей в брачный союз с языческим правительством. И эта церковь стала больше омирщвленной и оязыченной, чем государство – христианизированным.

Пренебрегая учением Нового Завета, содержащем все необходимые законы, относящиеся как к личной жизни христианина, так и ко всей церкви, человек попадает в губительный водоворот. Ведь всякий ошибочный закон (а все законы, прибавленные к Библии, ошибочны) неизбежно и скоро вызывает необходимость другого, а этот последний – следующего, и так без конца.

Иисус Христос не дал церкви законодательной власти. Об этом говорят последние слова Нового Завета: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр.22:18-19).

Баптистским церквам тоже следует остерегаться принимать на своих съездах и конференциях такие постановления и резолюции, которые могут быть истолкованы как законы или правила церковного управления.

XII–XIII столетия были периодом, когда снова созывались вселенские соборы, но не регулярно. Крайняя ограниченность этой маленькой книги лишает возможности распространяться об этих соборах, или законодательных съездах, но скажу несколько слов.