Дж. Кароль - След крови

Два других лжеучения появились в католичестве в восьмом столетии. Они были провозглашены на Никейском соборе в 787 году. Первое лжеучение – иконопочитание или поклонение изображениям – было прямым нарушением одной из заповедей Божьих: «Не делай себе кумира» (Исх.20:4). А второе лжеучение – поклонение святым. Для этого учения нет ни малейшего основания в Библии. Только один случай обращения к святому приведен в Писании, чтобы показать его безрассудство,– это молитва богача к Аврааму (Лук.16:24-31).

Это только некоторые из многих коренных изменений новозаветного учения, принятых церковью в VII–VIII веке.

Во время изучаемого нами периода гонимые верующие носили разные имена, например: донатисты, патерины, катары, павликиане и анабаптисты, а немного позже – петро-бруссиане, арнольдисты, генрикиане, альбигойцы и вальденсы. Некоторые группы по причине постоянных и ужасных гонений всегда были на виду у общественности, а некоторые оставались малоприметными.

Не нужно думать, что все гонимые были всегда и во всех отношениях верны новозаветным учениям. Они были обычными людьми и, как все, боролись с искушениями, старались побеждать. В основном они были верными, а некоторые на фоне гонений проявили особенную верность. Будем иметь в виду, что в то далекое время у многих верующих были только некоторые книги Нового Завета и довольно редко – полный Ветхий Завет.

Библия еще не была напечатана. Ее переписывали и сохраняли в рукописях. Написанная на пергаменте,– писчем материале из кожи – Библия была очень объемистой. Только в немногих семьях и даже не во всех церквах была полная Библия. По всей вероятности, перед формальным принятием канона, в конце четвертого столетия, было очень мало рукописей полного Нового Завета. Приблизительно из тысячи известных рукописей только около тридцати экземпляров включали все книги.

В период темных веков, при преследовании христиан, большие усилия применялись к уничтожению Писания. Поэтому в основном люди имели только некоторые отдельные книги Библии.

Очень важно отметить, что с целью предотвращения дальнейшего распространения убеждений, противоречащих католическим, были приняты чудовищные и невероятные меры. Прежде всего безрассудно сжигались различные письменные труды. По мнению историков, уничтожение книг и различных писаний является главной причиной трудностей в восстановлении подлинной истории. Почти все духовные писатели и проповедники умерли мученической смертью.

Это был крайне кровавый период. Все группы «упрямых еретиков», каким бы они именем ни назывались и где бы ни жили, жестоко преследовались. К ним относились, например, донатисты и павликиане. Еретиками считались все, кто отказывался отступить от своей веры и верить так, как католики. А католичество все больше и больше впитывало язычество и иудейство и под влиянием гражданской власти больше издавало новые законы, чем исполняло старые.

Обратим внимание еще на некоторые искажения новозаветного учения, внедренные в церкви в рассматриваемый нами период. Почти невозможно сейчас представить их в порядке их обнародования. Фактически очень трудно, а порой невозможно установить точную дату появления некоторых из них. Они в известной степени похожи на католическую систему и возникали в процессе развития. Особенно в первые годы доктрины католической церкви подвергались постоянным изменениям: через дополнение или изъятие, через замену или отмену. Католическая церковь перестала быть новозаветной церковью, если вообще она когда-либо была ею. Она больше не была исполнительной организацией, проводящей в жизнь данные Богом законы, но стала законодательным органом, произвольно отменяющим старые постановления и производящим новые.

Одним из новых лжеучений, провозглашенных в то время, была декларация о невозможности спасения вне церкви. Католической, разумеется. Другие церкви в то время не признавались: или будь католиком, или погибай – иного положения не было.

Новым и очень серьезным отступлением от учения Нового Завета были индульгенции. Чтобы сделать новое учение более эффективным, католичество объявило о кредитном счете в небесах. Появилось учение о заслуге добрых дел, которые якобы являются средством спасения и пополняют кредитный счет, из которого всегда можно что-то извлекать. Первым наибольшим капиталовложением в этот небесный счет были добрые дела Господа Иисуса. Так как Он не сделал никакого зла и Его добрые дела были не нужны Ему лично, то они все пошли в кредитный счет для пользы других. Кроме того, все излишки добрых дел Апостолов и всех добрых людей, живших после них (кроме тех дел, что нужны были им самим), были прибавлены к этому счету, так что он стал невероятно большим. Вся эта неисчислимая сумма, по мнению католиков, была зачислена на кредит церкви (и только церкви) с разрешением пользоваться им для нужд бедных смертных грешников и расходовать его по мудрому усмотрению.