Дж. Кароль - След крови

Оставим на время англиканскую церковь (церковь Англии), основанную сразу после лютеранской, и пойдем по следам Реформации на европейском континенте. С 1509 по 1564 год в Швейцарии жил еще один великий реформатор – Жан Кальвин, француз, человек с сильным характером. В течение 30 лет он был современником Мартина Лютера. Когда умер Цвингли, Кальвину исполнилось 22 года. Жана Кальвина считают основателем пресвитерианской церкви. И хотя некоторые историки приписывают эту честь Цвингли, убедительные факты говорят в пользу Кальвина. Несомненно, труды Цвингли, как и Лютера, значительно облегчили работу Кальвина.

Итак, в 1541 году, только одиннадцать лет спустя после основания лютеранской церкви, образовалась пресвитерианская церковь. Ее возглавлял реформированный католический священник или, в крайнем случае, служебное лицо. Уиклифф, Гус, Савонарола, Цвингли, Лютер и Кальвин – великие вожди великих битв за реформацию – нанесли потрясающий удар католицизму.

В 1560 году, девятнадцать лет спустя после учреждения Кальвином первой организации в Женеве, его ученик Джон Нокс основал первую пресвитерианскую церковь в Шотландии, а тридцать два года спустя, в 1592 году, она стала государственной церковью.

Во время этой тяжелой религиозной борьбы очень важную помощь реформаторам оказывали анабаптисты, носившие и другие названия. Надеясь на облегчение своей горькой участи, они отважно боролись вместе с реформаторами, но их чаяния были обречены на глубокое разочарование. Теперь у них появилось еще два врага-гонителя. И лютеранская, и пресвитерианская церкви вынесли от своей католической матери много злых пониманий, одно из них – идея об официальной учрежденной церкви. Вскоре они обе стали государственными церквами, и так же скоро стали гнать инакомыслящих, не уступая в жестокости католичеству.

Печальной и ужасной была судьба многострадальных анабаптистов. Теперь во всем мире не было для них надежного убежища – четыре жестоких преследователя все время наступали им на пятки. Поистине, их след был кровавым.

В этот же период, несколькими годами раньше пресвитериан, в Англии возникло новое вероисповедание. Оно произошло не столько путем реформации (хотя она этому много помогла), сколько путем раскола в рядах католиков, подобно разделению в 869 году, когда восточная церковь отделилась от западной. Новое разделение произошло приблизительно следующим образом.

Король Англии, Генрих VIII, женился на Екатерине из Испании, но, к несчастью, его беспокойное сердце влюбилось в Анну Болейн. Он захотел развестись с Екатериной и жениться на Анне. Однако получить развод в то время было нелегким делом. Только Папа Римский мог дать на него разрешение. В данном же случае он отказался это делать. Генрих был в большом затруднении. Будучи королем, он считал, что имеет полное право поступать по своей воле.

Его премьер-министр (в то время им был Томас Кромвель) насмехался над королем, что он в таких делах подчиняется папской власти. И Генрих, следуя его внушению, отверг власть папы и объявил себя главой англиканской церкви. Это совершилось в 1534–1535 году. В то время не было изменений в доктринах, кроме отвержения власти папы.

В сущности, Генрих никогда не стал протестантом. Он умер в католической вере. Но этот раскол в конечном результате вызвал большие перемены. Хотя настоящая реформация, как в случае с Лютером и другими, внутри католической церкви и под властью папы была невозможной, она стала осуществимой после разделения. Кранмер, Латимер, Ридлей и многие другие деятели ввели значительные изменения. Однако они заплатили за эти реформы своей кровью, когда несколько лет спустя Мэри, «кровавая Мэри», дочь разведенной Екатерины, взошла на английский престол и насильно вернула новую церковь под папскую власть. Эти страшные и ужасающие реакционные действия закончились только с пятилетним царствованием Мэри. Своим окровавленным мечом она отсекла много голов, но в конце концов и сама была обезглавлена. Народ частично вкусил свободу, и когда Елисавета, дочь Анны Болейн, стала королевой, англиканская церковь свергла власть папы и восстановилась в своем официальном положении.

Итак, в конце шестнадцатого века было пять государственных церквей, поддерживаемых гражданским правительством: римско-католическая, греко-православная, англиканская, лютеранская (или немецкая) и шотландская (или пресвитерианская). Все они ненавидели и преследовали анабаптистов, вальденсов и других христиан, никогда не имевших никакой связи с католиками. Их важная помощь в борьбе за реформацию была теперь забыта или полностью игнорирована. Множество верующих, включая женщин и детей, ежедневно погибали в непрекращающемся преследовании. Великая надежда, пробужденная и вдохновленная Реформацией, оказалась большим обманом. Остатки истинных верующих находили ненадежное укрытие в Альпах и в других потаенных местах мира.