Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

солнца весьма скоро; вода - жидка и быстра и потому

говорят - быстрое течение; воздух еще жиже, тоньше и

быстрее и потому он движется, например в ветрах,

весьма скоро; свет, - свет еще тоньше и быстрее и в

одну секунду он проходит невероятное количество

пространства. Если же свет так тонок и проходит

огромное пространство в самую ничтожную краткость

времени, то каков должен быть сотворенный дух и как он

должен быть легок и быстр; наконец, каков должен быть

несотворенный Дух - Сам Господь? Как Он неизмерим?

Если свет в секунду распространяется с ужасающею

быстротою, то как распространяется быстро в

сотворенных разумных духах Свет несотворенный.

Источник всякого света и всего сотворенного; наконец,

как объемлет все свои создания, все бездны миров -

Свет все сотворивший? Слава Тебе, невещественный,

несозданный Свете, просвещающий всякого человека

грядущаго в мир! [Иоан. 1, 9]

170 Большая часть людей носят добровольно в сердце своем

тяжесть сатанинскую, но так привыкли к ней, что часто

и не чувствуют ее и даже увеличивают ее незаметно.

Иногда, впрочем, злобный враг удесятеряет в них свою

тяжесть, и тогда они страшно унывают, малодушествуют,

ропщут, хулят имя Божие. Обыкновенное средство

прогонять тоску у людей века сего - вечера, карты,

танцы, театры. Но эти средства после еще более

увеличивают скуку и томление сердца. Если же по

счастью обратятся они к Богу, тогда спадает с сердца

их тяжесть, и они видят ясно, что прежде на их сердце

лежала величайшая тяжесть, хотя они часто и не

чувствовали ее. О, как много людей, которые оставиша

Господа, Источника воды живы, и ископаша себе кладенцы

сокрушеныя, иже не возмогут воды (живой) содержати

[Иерем. 2, 13]. Весьма много у людей этих разбитых

колодцев - почти у всякого свой. Кладенцы сокрушенные

- сердца наши, страсти наши.

171 Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, молись о

нем; молись о каждом, даже о враге своем. Если видишь

брата гордого и строптивого, горделиво с тобою или с

другими обращающегося, молись о нем, чтобы Бог

просветил его ум и согрел его сердце огнем благодати

Своей, говори: Господи, научи раба Твоего, в

диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению и

отжени от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни!

- Если видишь злобного, молись: Господи, блага сотвори

раба Твоего сего благодатью Твоею! - Если -

сребролюбивого и жадного, говори: Сокровище наше

нетленное и богатство неистощимое! даруй рабу Твоему

сему, сотворенному по образу и подобию Твоему, познать

лесть богатства, и яко вся земная - суета, сень и

соние. Яко трава дни всякого человека, или яко

паутина, и яко Ты един богатство, покой и радость

наша! - Когда видишь завистливого, молись: Господи,

просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию

великих, бесчисленных и неисследимых даров Твоих, ихже

прият от неисчетных щедрот Твоих, во ослеплении бо

страсти своея забы Тебе и дары Твои богатые, и нища

себя быти вмени, богат сый благами Твоими, и сего ради

зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о,

пренеизглаголанная Благостыня, ущедряеши всех,

коегождо противу силы его и по намерению воли Твоей.

Отыми, всеблагий Владыко, покрывало диавола от очию

сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и

слезы покаяния и благодарения, да не возрадуется враг

о нем, заживо уловленном от него в свою его волю, и да

не отторгнет его от руки Твоея. Когда видишь пьяного,

говори сердцем: Господи, призри милостиво на раба

Твоего, прельщенного лестью чрева и плотского веселья,

даруй ему познати сладость воздержания и поста и

проистекающих от него плодов духа. - Когда видишь

страстного к брашнам и блаженство свое в них

полагающего, говори: Господи, сладчайшее Брашно наше,

никогда не гиблющее, но пребывающее в живот вечный!

очисти раба Твоего сего от скверны чревообъядения,

всего плоть сотворившегося и чуждого Духу Твоему и

даруй ему познать сладость Твоего животворящего

духовного брашна, еже есть Плоть и Кровь Твоя и

святое, живое и действенное слово Твое. - Так, или

подобным образом, молись о всех согрешающих и не

дерзай никого презирать за грех его или мстить ему,

ибо этим увеличились бы только язвы согрешающих, -

исправляй советами, угрозами и наказаниями, которые

служили бы средством к прекращению или удержанию зла в