Книга начал. ч.1

Дьявол предложил нашему "я" богопротивное направление - снизу вверх: "Нет, не умрете, но будете как боги", а Христос предлагает направление жизни - сверху вниз. Это направление для человека означает отречение от самого себя, от своего "я" и своей воли, как сказал Христос: "Если кто хочет идти за Мною, отвертись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Матф.16:24). А это для невозрожденного немыслимо. Он не может согласиться отдать свою жизнь в руки Господа, и потому боится встречи с Ним.

Зарождению богопротивного направления жизни способствуют два фактора - сомнение и недоверие. В такое состояние дьяволу удалось привести Еву, прародительницу человеческого рода. Третья глава показывает, что направление снизу вверх, являющееся причиной нашего бегства от Бога, это не случайность, а закономерное следствие сомнения и недоверия Богу.

Это сомнение не в самом существовании Бога. Оно выражено в несерьезном восприятии Его вездесущности и близости к нам в нашей практической жизни. Такое состояние приводит к кажущейся необходимости взять дело своей души в свои руки. Именно так наше "я" становится в центре нашей жизненной борьбы. Человек больше не верит в благоволение Бога к нему, и это выливается в стремление к самостоятельности, самовластию.

И напротив, доверие к благости и милости Божьей является движущей силой богоугодного направления жизни, жизни отдачи, послушания, самоотречения, самоуничижения. Истинно верующий сознает, что один только Господь может вознести нас в свое время, и потому в уповании на Его милость черпает силу для жизни в смирении.

Итак, доверие означает отдачу себя в руки Божьи, а недоверие и сомнение - причина нашей духовной болезни.

Третья глава говорит еще и о том, что сомнение и недоверие фактически не являются первоначальной принадлежностью человеческой души, они чужды ей. Они пришли извне, это инородные тела, они ослепляют человека и разрушают в нем доверие к Богу.

Через сомнения и недоверие действуют темные силы. Будучи гораздо сильнее нас, они действуют с тем, чтобы разделить нас с Богом. Мы порой не в силах закрыть двери нашего сердца, чтобы воспрепятствовать вторжению этих темных сил, но есть Тот, Кто может нам помочь. И подобно тому отцу, который привел к Иисусу бесноватого сына, мы можем говорить: "Верую, Господи! помоги моему неверию" (Марк.9:24).

Как члены падшего человеческого общества, мы должны иметь в виду, что через нашу плотскую природу действуют силы тьмы, производящие в нас сомнение и недоверие. Мы должны помнить, что позади нас лежит путь, который невозможно ни отменить, ни исправить. Этот путь отмечен такими вехами как недоверие, отчуждение, греховное направление жизни, вина, страх и бегство.

Все вышеперечисленное говорит о существовавшей великой пропасти между нашей душой и Богом. Мы были бессильны что-то изменить. Но более всего мы обязаны помнить, что для спасения гибнущего человечества с небес протянулась милостивая и могучая рука. Сам Бог сошел к нам - сверху вниз. Он вышел навстречу нашей нужде и спас нас не по делам нашим, но по Своей великой милости и оставил непревзойденный пример самоуничижения и смирения (Фил.2:5-8).

БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Итак, позади у человека - херувим с пламенным мечом, тучи гнева и закрытый путь к Богу. А впереди - борьба со злом, смерть и возвращение в прах. Таково положение человечества в свете третьей главы.

Рассмотрим, существует ли связь между событиями, описанными во второй и третьей главах, и что говорит по этому поводу Новый Завет.

Новый Завет тоже говорит о власти тьмы и показывает, что она проявляется еще могущественнее. Если в первой книге Библии она предстает перед нами в образе змея, который вкрадывается в сердце Евы, то в последней книге она становится мировым чудовищем, которое своим хвостом увлекает за собой третью часть звезд (Откр.12:3-8; 20:7-10).

С этой точки зрения вся мировая история является плацдармом борьбы с этой властью, а человечество - свидетелем и участником борьбы. Апостол Павел так пишет о власти князя тьмы, господствующего в воздухе: "Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф.6:12). Иисус видел мир под влиянием и властью сатаны, называя его князем мира (Иоан.12:31; 14:30; 16:11). История искушения Христа (Матф.4:1-11) показывает, что мировые державы находятся в руках властителя тьмы, который считает себя вправе раздавать их кому хочет.