Николай Галанов - Первоевангелие

Сотворив человека, Бог дал ему власть над рыбами, птицами и другими животными, но не дал ему власти над себе подобными, не дал власти одним людям над другими.

И сказал Бог: "Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

(Быт. 1,29-30)

Итак, Бог создал растительный мир и сказал, что это хорошо, морских животных и птиц, наземный животный мир и людей. Обратим внимание на то, что порядок действий, расположения предметов, перечислений в Священном Писании чрезвычайно важен, так как он отражает степени важности или близости, характер отношений и другие стороны взаимодействия Бога и растительного и животного мира, Бога и человека, Бога и народа. В дальнейшем, в Писании мы найдем этому многочисленные подтверждения.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. (Быт. 1,31)

На этом период творения закончился и наступил период воплощения замысла. Эта задача была выполнена уже на другом уровне Божественного проявления.

И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку: "От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь".Быт. 2, 15-17)

Таким образом, первому человеку, мужчине, была дана свобода воли и единственная заповедь: запрет есть плоды дерева познания добра и зла, так как труд в Эдемском саду не был ему заповедан, а являлся естественной стороной жизни и был первому человеку в радость. Учитывая, что сам человек был создан из пыли земной, то "возделывать его", развивать - значит изменять и себя, подчинять животное начало в человеке духовному, а ухаживать за растениями - значит развивать и совершенствовать познание истины при главенстве духа, ибо дух был дан Господом Богом.

Обратим внимание, что только что созданному человеку поручено "возделывать", то есть развивать и хранить творение. Вот и сейчас перед человечеством стоит задача - вернуться на духовный уровень Адама, чтобы развивать и хранить Божественное творение.

Но, как известно, каждый запрет связан с искушением его нарушить, поэтому дальнейшее творение человека состояло в его воспитании. Между человеком и Богом могут сложиться различные отношения:

а) добровольное взятие на себя выполнения заповедей. То есть человек идет навстречу Богу - значит, в человеке главенствует дух;

б) принуждение человека к выполнению заповедей путем поощрений (благословений) и наказаний (проклятий). В этом случае человек может выполнять их под страхом наказания, относится равнодушно к их исполнению или сознательно противиться - значит, главным в нем является животная основа. Причиной падения человека явилось то, что на некоторое время животная основа человека возобладала над духовной. Этим мгновеньем и воспользовался змей, такая же тварь, созданная землей и отданная под власть человеку. Вот начало борьбы за власть над миром, какое начало будет главенствовать над миром - духовное или животное.

И сказал Господь Бог: "Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему". (Быт., 2, 18)

Женщину Господь Бог творит в помощники мужчине!

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: "Вот, это кость от костей моих, и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего". (Быт., 2,19- 23)

Откуда же взял человек знание сущности животного мира, чтобы имена, данные им животным, выражали всю глубину их природы? Именно в этом случае и проявилась истина в Духе Господнем, данном человеку, и родство его с растительным миром, питавшимся первозданным светом, светом истины.

Человек дает имена животным в определенном порядке, который свидетельствует об определенной их иерархии по родам. Эта иерархия возникла с момента их сотворения и определяется следующей последовательностью в порядке убывания уровня: человек - скот - птицы - звери. Однако, надо иметь ввиду, что человек этот, в данном случае Адам, находится на очень высоком духовном уровне. Все живое, а также предметы и явления материального мира в отношении мира духовного, разбивается на уровни, и эти уровни учитываются не только в жертвоприношениях, но и другими законами и постановлениями.