Николай Галанов - Первоевангелие

После вывода из Египта и вступления в Завет направление духовного движения израильского народа (путь к Богу) было противоположно его историческому движению. Направление духовного движения было из будущего в прошлое. Во всех своих делах человек, если он стремится к Богу, всегда должен стоять или идти лицом к Нему - это один из главных принципов понимания Священного Писания. Между Богом и человеком нет пропасти, Господь дал и дает путь Возвращения, который впервые был показан патриарху Иакову в виде лестницы. Этот образ означает дискретный характер духовных уровней между Богом и человеком. Нельзя "немного" уйти от Господа или приблизиться к нему, можно лишь пасть на уровень ниже или подняться на уровень выше. Причем, чтобы подняться необходимо "заплатить" намного более высокую цену.

Главной целью отношений человека с Богом в любой религии является изменение человека в соответствии с провозглашенными духовными принципами. Во всей полноте и последовательности эти принципы были даны Богом на горе Синай народу Израиля и раскрывались далее Иисусом Христом и пророком Мухамаддом. Выполнение их должно было привести израильский народ из состояния язычества в состояние избранного Богом Святого народа, царства священников для всего человечества. Миссия народа Израиля состояла в том, чтобы принять, сохранить и провозгласить Путь Возвращения всему человечеству.

Первая Книга Моисея

Б Ы Т И Е

ВВЕДЕНИЕ

Познание сущности Творца недостижимо для человеческого разума. Но, по мере того, как человек развивается духовно, и получает все большее представление об окружающем мире, Творец дает ему возможность по новому осмыслить Истину, содержащуюся в Священном Писании. Эта помощь свыше проявляется как в осознании нового смысла, заключенного в положениях Писания, так и в откровениях, подтверждающих незыблемость его основных истин, первая из которых:

ГОСПОДЬ ЕДИН!

Но единство Господа не следует понимать упрощенно, ибо Он представляет Собой единую многоуровневую систему, а имена отдельных Божественных Проявлений в отношении творения (мира или человека) становятся известны людям из Откровений. Эти Божественные Проявления показаны в Писании и обладают личностными свойствами. Эти уровни имеют также иерархию в отношении решаемых при творении задач. Эта иерархия определяется направлением от общих задач к конкретным, что проявляется в творении сначала духовного, а лишь затем материального мира, и в последовательности все более конкретных актов творения. Одним из принципов Творения является подобие, которое проявляется в сложном, многоуровневом характере строения всего живого и в наличии коллективного сознания, которое присуще всему живому: растительному миру, животному миру и человечеству. Это коллективное сознание, по подобию Божию, имеет многоуровневый характер, причем высшие уровни обладают личностными свойствами. Оно проявляется в человеческом обществе в виде формирования родовой и племенной структур, далее развивая их в народы, государства и человечество. Наиболее полное воплощение подобия Божьего дано, по воле Его, человеку: он обладает многоуровневым сознанием, уровни которого в процессе духовного развития приобретают личностные свойства, не нарушая единства и целостности сознания. Человек несет в себе семя Духа Божьего и, совершенно естественно, стремится к осознанию сущности Творца и, вольно или невольно, формирует образ Бога. Необходимо отметить, что образы Бога, появлявшиеся в различных откровениях и у пророков, определялись, главным образом, высотой духовного состояния человека и уровнем, поставленной перед ним, задачи. Но необходимо четко понимать, что никакой образ, доступный человеку, не представляет Бога во всей Его полноте и всем единстве, и является недопустимым искажением.

НАЧАЛО МИРА

День первый - свет

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: "Да будет свет!", и стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму - ночью.

И был вечер, и было утро: день один. (Быт. 1, 1-5)

Сотворение неба и земли традиционно понимается как сотворение духовного и материального мира, причем эти два мира не являются независимыми: все явления духовного мира находят отражение в явлениях мира материального, и наоборот. Причем, по мере развития человечества, его влияние на духовный и материальный мир усиливается, что предъявляет все более высокие требования к духовному состоянию человечества.

Читать дальше