Папюс - Цыганское таро. Для посвещенных

Загадка греческого сфинкса и ответ на нее является выразительным символом как человека, так и его цели. Это животное, которое утром (т. е. в младенчестве у людей) ходит на четырех ногах (4, являющееся числом реализации, выражает материю и ее инстинкты, видимый мир); днем (т. е. в зрелости) оно ходит на двух ногах (2, число противопоставления, образ науки, ее противоречий, сомнений и интеллектуального мира); и вечером (когда дни почти на исходе) оно ходит на трех ногах (3, число божественного мира, в котором Троица разрешает все противоречия, все антиномии, относительно предыдущего элемента, осуществляет гармонический синтез двух враждебных элементов).

Аполлоний описывает этот час в таких словах: «Здесь неофит восхваляет Бога, не произносит больше несправедливых слов, не причиняет больше боли»; это означает, что его теоретическое знание о Созидании возросло и что он практикует самоконтроль. Теперь остановимся и рассмотрим последовательность этих различных предписаний.

Мы видели, что человек, достигший восходящей дуги, становится предметом спора между низшими силами инерции, которые он преодолел под импульсом инстинкта, и активными силами, которые влекут его вверх; мы отметили, что борьба должна теперь решаться вмешательством Воли, достаточно развитой в эволюции и достаточно свободной, чтобы оказать свое влияние на ту или иную сторону; т. е. человек может делать выбор между низшими силами распада и высшими силами синтеза под именами Добра и Зла. И настоящим злом для него будет, если он низойдет, ибо он встретит ужасы разложения и смерти! И наоборот, хорошо, если он восходит вверх, ибо он насладится реализацией своих естественных стремлений, знанием Творения и властью над ним!

Так в чем же признак сил инерции в человеческой организации? – В инстинкте, в страстях. С другой стороны, в чем показатель активных сил? – В нравственной энергии, в добродетели.

В чем признак сил дезинтеграции, которые приводят к инерции в человеческой организации? – В тенденции к изоляции, эгоизме.

В чем, с другой стороны, признак интеграционных сил? – В тенденции к общей ответственности, к альтруизму, в Братстве.

Таким образом, трансцендентальный мир открывает ему, что достаточно Воли (или даже искусственного побуждения), для триумфа над силами, которые его охраняют; но горе тому, кто достигает его со страстным и себялюбивым сердцем – с опущенной головой он падет обратно в поток распада, где он и растворится. Природа разрушает все зло; таков закон отбора!

Только человек, чье сердце полно милосердия восходит к истинному предназначению человеческого существа в сфере высших законов.

Вот почему Сфинкс приказывает, с упорной волей быка, храбростью льва, против силы страстей, и вот почему Аполлоний предписывает сдержанность и братство, с псалмами, которые относят самоконтроль в основание всего закона.

Итак, таковой, с помощью знания, является подготовка для Посвященного; вскоре мы увидим важность этих предписаний.

Неофит, достаточно поупражнявшийся в этих предварительных мероприятиях первого часа, затем спускается на три следующие ступени:

АРКАН XI: Сила .

Второй час Аполлония: «Пучина огня – Силы звезд, сжатые как корона, через драконов и огонь» (магнетическая цепь).

Неофит учится различать силы Вселенной и их двойной поток в самом себе. Применение этого знания будет найдено в двух следующих часах.

АРКАН XII: Большая работа .

Третий час Аполлония: «Змеи, псы и огонь».

Первое проявление силы, примененной открыто к инертной материи для эффективной трансмутации; это алхимия. Неофит, достигший этой ступени на практике, должен быть морально готов полностью принести в жертву свою личность; на языке алхимиков, он должен разрушить свою костную натуру огнем, чтобы сделать ее бестелесной.

АРКАН XIII: Смерть

Четвертый час Аполлония: «Неофит блуждает в гробницах, и это ранит его. Он испытывает ужас и страх видений; он должен посвятить себя магии и гоэтии».

Это некромантия (черная магия), применение силы к владычеству над низшими живыми существами: элементалами или организмами, которые готовы синтезировать себя сами; и над элементарными частицами, останками мертвых, на пути к дезорганизации.

Неофит должен умереть нравственно для обычной жизни, чтобы вступить в духовную жизнь; божественный человек должен родиться из праха земного человека.

Теперь достигнуты основания Вселенной; неофит касается края земной ауры, подлунной атмосферы, которая окружает все планеты как источник элементов ее жизни; он теперь достигает ужасного момента, когда должен покинуть землю, чтобы взмыть в океан пространства; чудовищный перелом, которому посвящены два периода.