Папюс - Цыганское таро. Для посвещенных

2. Элементы этого ряда, так сказать, субстанции Природы никогда не являются стабильными; Энергия, которая характеризуется бесконечным движением направляет чрезвычайно инертную материю от одного полюса к другому, как если бы она была втянута в постоянный поток, тогда как материя отвечает противоположным потоком, который ведет его назад к инертному состоянию. Например, атом фосфора, усвоенный растением из минеральных фосфатов, становится элементом клетки человеческого мозга (высокоорганизованная материя), а потом через дезинтеграцию возвращается обратно в инертное царство минералов.

3. Движение, происходящее от этого нестабильного равновесия, является организованным; оно представляет последовательность цепных гармоний, которые мы называем Законами, и которая синтезирована в наших глазах в высоком законе эволюции.

Нам навязывается один вывод: Этот гармонический синтез феномена является возвышенным проявлением того, что мы называем Волей.

Следовательно, согласно позитивной науке, видимый мир является выражением Воли, которая проявляется через нестабильное, но прогрессивное равновесие Силы и Материи.

Это представлено следующей четверкой -

1. Воля (простой корень)

2. Материя.

3. Энергия (элементы этой поляризованной Воли)

4. Видимый мир (результат их нестабильного динамического равновесия)

Позитивный метод не позволит нам остановиться на этом; мы должны в свою очередь проанализировать Волю. Здесь мы сократим этот анализ, потому что читатель легко справится с ним при помощи трактатов по психологии; он ведет сквозь два противоположных элемента утверждения и отрицания к новому превосходству; очевидно простому основанию, Идее, которую анализ снова разлагает на сознание и бессознательное, постепенно возвращаясь к самым ее дальним границам, абсолютному элементу, Единице, и сознательной и бессознательной, утвердительной и отрицательной, силе и материи, т. е. непостижимому для человека.

Обозначим этот высший элемент как А, а материальный атом как W; отсюда получим, согласно нашему разбору, следующий ряд иерархических четверок как представление Универсума.

Крайние элементы, А и Ω, Дух и Материя, одинаково не постижимые для человеческого разума в их бесконечном величии и бесконечной малости [71], не только связаны вместе неизменными промежуточными цепями, но они также совершают постоянно нисходящее движение от одного к другому, в котором Дух становится Материей путем последовательных разложений, которые выражают Идею, Волю и Космос. Это утверждает Творение.

Но если, как доказывают наши науки, сам Космос является состоянием эволюционного движения, и если, согласно их учениям, это движение ясно склоняется к прогрессивному синтезу, который одушевляет живое существо, входя все более и более в его строение, предыдущая схема выражает только половину Универсума – ту, которая нисходит. Теперь нужно добавить вторую половину, которая возвращает атом, W, к противоположному ему началу, А, через прогрессивный синтез отдельных жизней. Это – Прогресс, следствие Творения.

Таким образом, Универсум представляется нам как круговой поток, в котором течение является неминуемо противоположным в двух противоположных дугах: от положительного полюса А к отрицательному полюсу W поток нисходит – это Инволюция, нисхождение Духа в Материю; от отрицательного полюса W к положительному полюсу А поток снова восходит – это Эволюция, одухотворение Материи. Сейчас мы это опишем.

Сделаем вывод относительно человека:

Данные наших наук показывают как человеку быть на восходящей дуге, уже далеко от отрицательного полюса, т. к. он является во главе трех царств земного мира. Отсюда он принадлежит видимому миру Универсума; внушительное движение науки является подтверждением положения, которое он также занимает в разумном мире; но в то же время его ошибки, сомнения, огромные недостатки в его знаниях и его страсти достаточно доказывают, что он долее не является хозяином в этой сфере, как в низшем мире. Что касается Божественного мира, он постигает его, стремится к нему, но если достигает его, то это будет скорее через веру, а не науку.

Таким образом, человек – это существо, которое в своем восхождении достигло средней области, даже центра этой области; его место – в центре восходящей дуги, между высшими и низшими существами Творения, управляющий одним и управляемый другим, на полпути между Ангелом и зверем. Это неизбежно болезненная ситуация из-за равенства двух противоположных сил, которые сдерживают его восхождение; он пришел к мертвой точке, которая должна быть преодолена особым усилием.