Кирилл Королев: Ислам классический: энциклопедия

М. А. Родионов пишет: «Днем общей мусульманской молитвы стала пятница. Изменилось и молитвенное направление — кибла. Теперь молящийся обращался к мекканской Каабе, а не на восток или на Иерусалим, как раньше. Паломничество к Каабе объявлялось долгом для каждого трудоспособного мусульманина. Окончательно утвердились обряды омовения, поста, благотворительных сборов (закат). Были уточнены законы наследования, раздела имущества, бракосочетания, наложены запреты на вино, свинину, азартные игры… Каждый год приносил такие изменения, что был равен целой эпохе».

Р. Дози объясняет жестокость мусульман «типическими особенностями» расы: «Итак, они были истреблены, эти последние враги из окрестностей Медины, которые еще осмеливались открыто сопротивляться Мухаммаду. Конечно, такой поступок вполне можно признать жестоким, бесчеловечным, его можно заклеймить каким угодно эпитетом; только не следует ставить его в вину исключительно одному Мухаммаду, — тяжесть его падает на всю расу, к которой принадлежал Пророк. И другие семитские народы, овладевая страной, истребляли ее население, совершалось же это по приказанию божества, как бы оно ни называлось. И если б у арабских евреев, которые теперь являлись жертвами, случайно появился пророк, вышедший из Святой Земли, и доставил им власть, то, имея в виду их поведение с хананеянами, или Книгу Эсфири, так смущавшую Лютера и тем не менее глубоко семитскую, можно утверждать, что они поступили бы с арабами не лучше, чем арабы поступили с ними».

Сам Мухаммад после смерти Хадиджи женился на мекканке Сауде, а в Медине взял в жены Аишу, младшую дочь Абу Бакра, Хафсу, дочь Омара, Умм Хабибу, дочь мекканца Абу Суфйана, и других; всего, по разрешению свыше, у Пророка было одиннадцать жен.

Подробнее о ритуалах хаджа и их значении см. часть третью

Название связано с тем, что, как гласит предание, персы, стоявшие в первых рядах шахского войска, связывали себя цепями, дабы укрепить строй.

Различие в мировоззрении «развращенных» иранцев и мусульман наглядно демонстрирует переписка халифа Омара и шаха Йездигерда. Последний сообщал халифу, что «во всем мире нет двора более многолюдного, чем Наш двор, нет казнохранилища более благоустроенного, чем Наше казнохранилище, нет войска более отважного, чем Наше войско, никто не имеет столько людей и снаряжения, сколько находится у Нас». На это Омар ответил: «Да, двор ваш многолюден, но жалобщиками, ваше казнохранилище благоустроено, но неправильными налогами, ваше войско отважно, но непослушливо. Когда уходит державность, не приносит пользы снаряжение и многолюдство. И в том доказательство вашей бездержавности. От вашего упадка спасение в том, чтобы ваш султан самолично творил справедливость, чтобы все стали справедливыми и чтобы никто не питал вожделения к недозволенному»

В 665 году наместник восточной части халифата построил в Басре мечеть, ставшую образцом для последующих. Через пять лет такую же мечеть построили в Куфе. Это были квадратные здания с квадратным же внутренним двором, окруженным со всех сторон колоннадами. Мечеть являлась центральным зданием города или квартала и служила местом сбора для пятничной молитвы всех взрослых мусульман. Имамами выбирались те, кто лучше всех знал Коран и молитвы. Обычно эту обязанность выполняли наместники или начальники гарнизонов. Кроме того, мечеть одновременно служила и школой. В Дамаске в середине XII века было более двухсот сорока мечетей, а в его пригородах — сто сорок восемь. Главные мечети городов стали называться ал-масджид ал-джами.

Рядом с главной мечетью обычно находилась резиденция наместника. Дальше начинались базары — торговые ряды, расположение которых было строго регламентировано. Сначала шли лавки ювелиров, торговцев тканями, пряностями, другими ценными товарами, а затем остальные. За базарами располагались жилые кварталы, а ближе к окраинам — ремесленные мастерские, у дверей которых выставлялся на продажу произведенный товар

Установив новое летосчисление, Омар строго запретил добавлять к двенадцати месяцам мусульманского календаря дополнительный 13-й месяц (и добавочные дни к отдельным месяцам) для согласования с продолжительностью солнечного года. Исключение — один добавочный день в високосных лунных годах, когда число дней увеличивается с 354 до 355; этот добавочный день включается в месяц зул-хиджа — последний месяц года, и тогда в нем количество дней становится равным 30.