Святитель Игнатий Брянчанинов - Том 4. Аскетическая проповедь

Проблема расхождения между мирянином и монахом виделась Гоголю и в несколько ином освещении. В статье «Что такое губернаторша» он, например, писал, что часто священник, не искушенный в современных злоупотреблениях — в тех «видах и проделках, о которых не говорит вовсе на исповеди нынешний человек <���…> оттого что не видит грехов своих» (статья «Нужно проездиться по России»), — «не знает, как ему быть с прихожанами и слушателями, изъясняется общими местами, не обращенными никакой стороной собственно к предмету». «Сказать: "Не крадьте, не роскошничайте, не берите взяток, молитесь и давайте милостыню неимущим" — теперь ничто и ничего не сделает», — полагал Гоголь. «Жизнь нужно показать человеку, жизнь, взятую под углом ее нынешних запутанностей, а не прежних…» Как кажется, Гоголь прямо руководствовался здесь апостольскими словами: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали <���…> А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования» (1 Кор. 14. 4–5, 13). 28 августа н. ст. 1847 г. Гоголь, в частности, писал Шевыреву: «Не снизойдя к другим, нельзя их возвести к себе…»

Не следует преувеличивать степень расхождения Гоголя со святителем Игнатием. Забота о христианском просвещении России была у них общая. Совпадая в критике европейской цивилизации и одинаково признавая превосходство перед ней в религиозном отношении древнего патриархального быта, Гоголь и святитель Игнатий расходились лишь в представлениях о самом характере пастырского влияния на народную жизнь (см. об этом комментарии в изд.: Гоголь Н. В . Собр. соч. в 9 тт.

Т. 6. С. 412–413; Т. 8. Характерно, например, что развернутая двенадцать лет спустя А. И. Герценом полемика со святителем по вопросу крепостного права и европейской цивилизации в судьбе России во многом повторяла спор Белинского с Гоголем.

Текст письма печатается по списку, авторизованному святителем Игнатием и прочитанному Гоголем.

1504. Так в рукописи.

1505. Так в рукописи. Далее не оговаривается.

1506. Ин. 8. 32.

1507. Ин. 17. 17.

1508. Вы очищены через слово, которое Я проповедовал вам (Ин. 15. 3).

1509. В рукописи ошибочно: По .

1510. Предлог: из — вписан святителем Игнатием вместо: для .

1511. Так в рукописи.

1512. Мф. 12. 34.

1513. Так в рукописи.

1514. Слово: Гоголя — вписано святителем Игнатием вместо ошибочного: тьмы .

1515. Слово: сначала — вписано святителем Игнатием вместо ошибочного: сказано .

1516. Письмо архимандрита Игнатия К. П. Брюллову от 27 апр. 1847г. // Собрание писем Святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского. М.; СПб., 1995. С. 473. (Далее — Собрание писем…)

1517. Бердяев Н. А . Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 386, 395, 447.

1518. Иоанн (Экономцев), игумен . Православие. Византия. Россия. М., 1992. С. 180–182, 186, 192.

1519. Старец Силуан: Жизнь и поучения. М., 1991. С. 140, 141, 153.

1520. Письма Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского к Антонию Бочкову, игумену Череменецкому. М., 1875. С. 27; ср. с. 550–551 настоящего издания. (В дальнейшем — «Письма… к Антонию Бочкову».)

1521. Игнатий (Брянчанинов), св . Сочинения.

Т. 7. Письма. М., 1993. С. 321.

1522. Игнатий (Брянчанинов), свт . Христианский пастырь и христианин художник. С. 505 настоящего издания.

1523. Письма… к Антонию Бочкову. С. 29; ср. с. 552 настоящего издания.

1524. Собрание писем… С. 324–325.

1525. Игнатий (Брянчанинов), свт . Полное собрание творений.

Т. 1. М., 2001. С. 156, 161.

1526. Собрание писем… С. 322–324.

1527. Игнатий (Брянчанинов), свт . Христианский пастырь и христианин-художник. С. 506 настоящего издания.

1528. Письма… к Антонию Бочкову. С. 28; ср. с. 551 настоящего издания.

1529. Игнатий (Брянчанинов), св . Сочинения. М., 1993.

Т. 7. Письма. С. 327, 413, 437; Письма… к Антонию Бочкову. С. 29; ср. с. 552–553 настоящего издания.

1530. Игнатий (Брянчанинов), св . Сочинения. М., 1993.

Т. 7. С. 426— 427, 435, 436.

1531. Письмо к Ф. П. Опочинину от 30 марта 1848 г. // Собрание писем… С. 615–616. «Слово из вечности» вошло в первый том «Аскетических опытов» под названием «Голос из вечности».