Поль Гольбах: Система природы, или О законах мира физического и мира духовного

просто как разумных людей. Эта направленность "Системы природы" вызвала серьезное беспокойство у Вольтера и других сторонников просвещенного абсолютизма, которые надеялись, что сами монархи проведут намеченную просветителями программу общественных преобразований. В письме к Даламберу (2 ноября 1770 г.) он высказывал свои опасения: "Величайшее моральное зло, которое очень легко может перейти в зло физическое, - это публикация "Системы природы". Эта книга сделала всех философов ненавистными в глазах короля и всего двора... Издатель этого фатального труда навсегда погубил философию в глазах всех магистратов и всех отцов семейства, которые чувствуют теперь, насколько опасен для общества может быть атеизм... Умы так возбуждены, что за атеиста примут всякого, кто не верит в св. Женевьеву или св. Януария". Спустя несколько лет, 24 января 1778 г., Даламбер писал Вольтеру, что автор "Системы природы" "сделал величайшую глупость, объединяя против философии государей и священников, весьма некстати убеждая их, что у них общий кошелек и общее дело".-676.

Глава XI

1 Лукиан из Самосаты (ок. 120-200) - греческий поэт-сатирик, критик религиозных суеверий, в том числе христианства. - 614.

2 Менипп из Гадары (III в. до нашей эры) - последователь философии киников, поэт-сатирик, автор пародий на греческую мифологию. Лукиан использовал образ Мевиппа во многих своих диалогах.-614.

8 Дерхем, Вильям (1657-1735) - английский естествоиспытатель и теолог. - 617.

" Вентли, Ричард (1662-1742) - английский теолог. - 617.

5 Стратон из Лампсака (ум. ок. 270 до нашей эры) - философ, развивавший материалистическую линию аристотелизма.-618.

в Теодор (Феодор) (IV в. до нашей эры) - философ кинической школы, отрицавший существование богов.-618.

7 Диагор с Мелоса (V в. до нашей эры) - древнегреческий атеист.- 618.

8 Леклерк, Жан (1657-1736) - французский философ, критик Библии.- 620.

Глава XII

1 Аристипп (ок. 435-ок. 360 до нашей эры) - греческий философ, основатель киренской школы; провозгласил разумное наслаждение высшим принципом жизни, определяющим различие между добром и злом. - 631.

2 Бион Ворисфенский (325- 255 до нашей эры) - греческий философ, близкий к киникам. - 631.

3 Лиррон (360-270 до нашей эры) - греческий философ, основатель школы скептиков. Пиррон считал, что человек не способен познать истину, - 631.

4 Автор "Басни о пчелах" (1705) Бернар Мандевиль (1670- 1733) английский философ-материалист, сторонник деизма. Сравни оценку Маркса: "Для социалистической тенденции материализма характерна апология пороков у Мандевиля, одного из ранних английских учеников Локка. Он доказывает, что в современном обществе пороки необходимы и полезны. Это отнюдь не было апологией современного общества" (Я. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2, стр. 146) .- 631.

6 Автор "Человека-машины" (1747) Жюльен Оффре де Ламетри (1709-1751) французский материалист и атеист. Оценка этой книги Гольбахом, как и другими французскими материалистами, несправедлива. Как во взглядах на природу, так и в отношении нравственности Ламетри в сущности развивал те же положения, что и Дидро, Гольбах, Гельвеций. Правда, некоторые формулировки в "Человеке-машине" и других работах Ламетри давали повод к обвинению в безнравственности, но это были всего лишь неточные выражения. Гольбах, видимо, стремилея отмежеваться от книги, которая была скомпрометирована из-за таких неудачных формулировок.-631.

6 Боден, Жан (1530-1596) - французский политический мыслитель и социолог, сторонник веротерпимости.-634.

7 Гомар (1563-1641) и Арминий (1560-1600) - теологи, главы враждующих между собой сект в кальвинизме, - 624.

Глава XIII

1 Тезис о возможности существования общества, состоящего из атеистов, был выдвинут в конце XVII в. Пьером Бейлем. С тех пор он неоднократно подвергался опровержениям со стороны теологов и деистов. Против него выступали патриархи просветительского движения во Франции - Монтескье и Вольтер. - 656.

2 Менаж, Жиль (1613-1692) - французский филолог, писатель. - 664.

3 На это высказывание великого английского философа постоянно ссылались деисты. Будучи сторонником принципов бэконовской философии, Гольбах на протяжении всей книги ведет борьбу против того, что Маркс назвал "теологическими непоследовательностями" бэконовского материализма (см. Я. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2, стр. 143). - 665.