Поль Гольбах - Система природы, или О законах мира физического и мира духовного

6 Св. Иероним (340-420) - христианский теолог.- 79.

7 Пето (Летании), Дионисий (1583-1652) - французский теолог-иезуит.-98.

8 Бозобр, Исаак (1659-1738) - протестантский теолог.-7.9.

9 Юстин (ум. ок. 166) - церковный писатель, апологет христианства, считавший, что основное содержание христианского вероучения уже содержится - хотя и в несовершенной форме - в языческой философии и мифологии. Отсюда - широкое использование им учений античных философов,-79.

10 Бернет, Джильберт (1643-1715) - английский епископ, теолог, апологет христианства.-79.

11 Анонимным автором этой работы является Мирабо.

Его произведения, вышедшие в Амстердаме в 1742 г., обнаруживают близость к материализму,- 79.

12 О четырех элементах материи - огне, воздухе, воде и земле - учили еще древнеиндийские философы-материалисты. В истории западной философии это учение восходит к греческому материалисту Анаксимандру (V в. до нашей эры). С некоторыми изменениями оно принималось почти всеми последующими философами вплоть до конца XVIII в. Впрочем, Гольбах в данном случае опирается не только на философскую традицию. Представление о четырех элементах материи господствовало в химии XVII-XVIII вв., и прежде всего в школе немецкого химика Георга Эрнста Сталя (1660-1734). Он был создателем теории флогистона, согласно которой всякое горючее тело имеет в своем составе особое огненное вещество, теряемое при горении. При всей ошибочности этих представлений теория флогистона имела исторически прогрессивное значение. По словам Энгельса, "химия... освободилась от алхимии посредством флогистонной теории", расчистившей дорогу для создания научной химии (К. Маркс, ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 348).

Гольбах был прекрасно знаком с трудами Сталя и его последователей; многие из них он перевел на французский язык. Его статьи по этим вопросам для "Энциклопедии" (около 400) свидетельствуют, что он был пропагандистом идей Сталя. Это нашло выражение и в "Системе природы". Гольбах дожил до того времени, когда Лавуазье доказал неправильность теории флогистона (более раннее опровержение этой теории М. В. Ломоносовым осталось для Гольбаха неизвестным). В это же время химики экспериментально доказали, что земля, вода и воздух не являются элементарными веществами, а представляют собой сложные образования. - 83.

13 Цензорин (III в.) - римский грамматик,- 84. 11 Манилий, Марк (I в.) - римский поэт-мистик. В "Астрономической поэме" изложил астрологические представления своей эпохи, - 84.

Глава III

1 Подход к научному пониманию материи. Сравни у Ленина:

"Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них" (В. И. Ленчи, Полн. собр. соч., т. 18, стр. 131).- 84.

Глава IV.

1 Диоген Лаэртский (III в.) - автор первого труда по истории философии - "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", где рассмотрено развитие философской мысли в Греции от Гераклита до Эпикура, - 96.

2 Августин, Аврелий (354-430) - крупнейший раннехристианский теолог, "отец церкви". "О граде божием" - его основное сочинение. По философским взглядам - неоплатоник. - 98.

Глава V.

1 Гольбах полемизирует как с идеалистическим тезисом о том, что в природе обнаруживается действие чуждой ей разумной силы, так и с гилозоистическим положением о всеобщей одушевленности, чувствительности материи, которого в своеобразной форме придерживались некоторые французские материалисты, например Робинэ. Гольбах совершенно прав, приписывая способность чувствовать и мыслить лишь особым образом организованной материи. - 114.

Глава VI

1 Яркое выражение эволюционного взгляда на природу, свидетельствующее о неудовлетворенности французских материалистов строго метафизическим воззрением. В подготовку диалектического понимания природы домарксовские материалисты внесли определенный вклад. Мысли Гольбаха, созвучные эволюционным воззрениям античных материалистов - Анаксимандра, Эмпедокла, Демокрита, Эпикура, Лукреция, не являются их простым повторением, а тем более чистым умозрением; они опираются на большой естественнонаучный материал своей эпохи. Развитие горнодобывающей промышленности в XVII-XVIII вв. дало в руки ученых много фактов, свидетельствовавших о том, что современное распределение моря и суши существовало не всегда (нахождение остатков морских животных в горах). Лейбниц, выдающийся естествоиспытатель своего времени, высказал в "Теодицее" (1696) мысль, что многочисленные потопы и наводнения оставили на земле свои следы. Химики школы Сталя проводили эволюционный взгляд на развитие земных недр (об эволюции "слоев земных" писал и Ломоносов). Французский ученый Бенуа де Майе (1656-1738) в книге "Теллиамед, или Диалоги об отступлении моря, образовании суши, происхождении человека" проводил мысль о том, что человек произошел от морских животных. Близкий к энциклопедистам французский естествоиспытатель Бюффон (1707-1788) в работе "Теория земли" (1749) выдвинул гипотезу о том, что земной шар - это остывший осколок солнца, оторванный от светила ударом кометы. Он высказал также мысль об изменяемости видов растений и животных. Многообразие теорий эволюции земли, часто противоречивших друг другу, обусловило известную сдержанность Гольбаха относительно того, как следует представлять прошлое земли. Однако в споре эволюционистов и антиэволюционистов XVIII в. Гольбах определенно принимает сторону первых, причем идет дальше них, очищая их теории от идеалистических и теологических моментов, присущих им. Он смотрит на эволюцию земли и ее обитателей как на процесс, протекающий под действием естественных причин. - 128.