Вильгельмус Бракел - Жизнь веры в соответствии с обетованиями

Таким образом, верующая душа видит славу Божью в лице Иисуса Христа и ходит со Христом, будучи укорененной в Нем и утвержденной на Нем. И подобно тому, как лицо Моисея сияло после его общения с Богом, христианин таким же образом будет чувствовать, что его душа приобретет более постоянное духовное сияние и будет более способна к тому, чтобы презирать этот мир и все то, что принадлежит миру, отвергнув себя самого, и чтобы ходить Божьими путями с чистым сердцем как по отношению к Богу, так и по отношению к своему ближнему.

Это духовное сияние верующей души и результат его имеет абсолютно иную природу, чем когда кто-то имеет иллюзию о том, что он примирился с Богом и занимает себя умозрительными рассуждениями о величии Бога и о своей незначительности и незначительности всех остальных творений. Эти рассуждения являются ничем иным, как только плодом его ветхой природы, в то время как другая - истинно духовная природа - представлена в них в самой незначительной степени. Следовательно, истинная святость человека проистекает из его веры и оправдания.

Глава 9. Для того чтобы возрастать в благодати, необходимо жить в соответствии с обетованиями

Выше мы констатировали, что рост духовной жизни верующего христианина также увеличивается в зависимости от активности его веры по отношению к обетованиям.

Единому премудрому Богу угодно вести Своих избранных, которые уже возрождены, через различные испытания и скорби к блаженству, которое Он определил для них и которое заслужил для них Иисус Христос. Он совершает эти испытания иногда физическими страданиями, в другой раз - духовным переживанием, а часто - и тем, и другим. Физический крест обычно также беспокоит и душу человека и является причиной переживаний, которые, подобно осадку, откладывающемуся на дне сосуда, всплывают и нарушают тихое и ясное расположение души.

Точно так же, как человеку необходимы, образно говоря, сильные ноги, чтобы выдержать успех, так, в равной степени, большим искусством является способность человека выстоять во время бедствий - для этого также необходима великая благодать. Бедственная ситуация давит на душу, крадет радостное и бодрое расположение духа, угнетает сердце и даже пагубно влияет на тело, которое поддается сложившейся ситуации и становится склонным к совершению многих грехов. Горе убивает больше людей, чем кто-либо может себе это представить, хотя этого и не замечают.

Во время бедствия уныние и отчаяние человека идут вместе, рука об руку. Человек часто рассуждает так: "Все кончено, избавления ожидать не приходится и моя надежда умерла". Если такой человек затем попытается ободрить себя и становится активным, он будет вести себя, как молодая лошадь, которую впрягли перед телегой; она подскакивает вперед, затем она пытается идти по дороге, затем становится на дыбы, затем останавливается, но ярмо ее, однако, остается на том же самом месте.

Человек настолько непривычен к перенесению телесных или душевных испытаний, что он не знает, что делать, когда эти испытания его постигают. Он ищет выход то в одном, то в другом направлении, но не находит его ни там, ни там, и он мечется все больше и больше и все более и более запутывается.

Такой человек становится печальным; он сомневается относительно достоверности всей предшествующей этому испытанию благодати и прошлого опыта своей духовной жизни и думает, что Бог уже снова разгневался на него и готов к мести. В таком состоянии он не способен найти убежище в Господе. А Бог скрывает Себя от него.

Такой человек непостоянен и не имеет духовного основания; он будет продолжать грешить все больше и больше, а крест для него будет становиться все тяжелее и тяжелее. Он будет искать развлечения, пытаясь стряхнуть крест, но, вместо этого, этот крест будет угнетать его все больше и больше.

Состояние такого христианина похоже на состояние оленя, которого подстрелили, и он, неся в теле своем стрелу, пытается убежать. Такой христианин, если можно так выразиться, похож на такого человека, который становится на тренажерную беговую дорожку, и после долгого бега по этой дорожке продолжает находиться на одном и том же самом месте.

Глава 10. Несение креста и использование верующим Божьих обетований

Следовательно, верующему необходимо знать, как ему нужно вести себя, в то время как он несет свой крест, для того чтобы он мог посредством этого испытания быть освященным - потому что именно это и является целью Бога, когда Он посещает Своих детей испытаниями. Он наказывает нас для нашей же пользы для того, чтобы мы могли быть причастниками Его святости; и верующие, действительно, становятся причастниками Божьей святости, если они будут достойно нести свой крест. Ибо если даже крест сейчас не может казаться радостным, а, скорее, будет казаться печальным переживанием, он, тем не менее, впоследствии принесет мирный плод праведности тем, которые это испытывают.