Варсонофий Array - Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников

Вопрос 576. Некоторый христолюбивый брат, имея большую веру к святым Старцам, авве Варсонофию и авве Иоанну, и желая получить от них наставление для жизни, послал вопросить авву Иоанна, говоря:

Отец мой! Я молюсь милосердию Божию, чтобы вступить мне в монашеское житие, и сомневаюсь, должно ли мне тотчас оставить все и уйти отсюда, или сперва устроить дела и потом уйти, чтобы устранить от себя и на будущее время все попечения, особенно о моей бабушке, детях и продаже земель. Помысл же внушает мне поместить бабушку поблизости ее племянников и дать им известные поля, достаточные для пропитания ее и домочадцев, и сделав сие, потом позаботиться о продаже других полей. Скажи мне, что лучше избрать? И как должно поступить мне, потому что Бог открывает вам все полезное.

Ответ.Прости меня, господин брат, я невежда и не очистил десницы от шуицы . Писание говорит: никтоже возложь руку свою на рало и зря вспять (Лк. 9, 62), будет благоуправлен, и: поминайте жену Лотову (Лк. 17, 32), и еще: лев удерживается одним волосом, и орел — концом ногтя своего. Помести бабушку свою близ племянников ее, чтобы она была навсегда обеспечена, и рассчитай расходы ее и детей. Дай им земли, чтобы они давали ей постоянное содержание из доходов оных угодий, в надежде получить что-либо из них в наследство по кончине старицы за упокоение, которое они будут доставлять ей. Вопроси же Святого Старца: надобно ли после сего остаться продавать прочие земли? И как он тебе скажет, так и поступи, и избавишься о Господе от (внешних) попечений; Он не далек от нас, видит, управлено ли сердце наше, и благоволит (к нам), по произволению (каждого). Приняв же заповедь от Старца, смело и неленостно приступи к исполнению того, что он скажет тебе, и по вере твоей Бог благоизволит вскоре.

Вопрос 577, того же к Великому Старцу.

Знаю, что вопрошать твою святыню о помыслах есть (дело), превышающее меня; но, услышав Божественный глас: не требуют здравии врача, но болящии (Лк. 5, 31), и видя, что я обременен множеством злых моих деяний и помышлений, ввергаю себя в пучину щедрот твоих, ради Того, Кто сказал: живу Аз, глаголет Господь, яко не хощу смерти грешника, но еже обратитися… и живу быти ему (Иез. 33, 11), дабы чрез тебя услышать от Него: чадо, отпущаются ти греси твои мнози (Мф. 9, 2). Знаю и верую, что Бог даровал вам (благодать) знать Духом Своим Святым, прежде нежели стану просить вас, то, чего я желаю, и о каких помыслах вопрошу; но, слыша, что пророк говорит: глаголи ты прежде согрешения твоя, да оправдишися (см. Ис. 43, 26), и я объясняюсь с вами письменно, прося не презреть моего окаянства, но принять от меня грешного сие моление. По благости Своей Бог дал вам власть изводить из тьмы и сени смертной и наставлять к свету истинному. Как повелеваете мне поступить? Оставить ли мне все, без всякого попечения, или сперва сделать распределение и потом уйти, для того чтобы не встретить когда-либо впоследствии попечения, наводящего прискорбие и смущенные помыслы, которые подавляют духовные и добрые плоды. Ежели определяете мне прежде распределить имение, то повелите написать мне: надобно ли заботиться о продаже малых моих угодий, и испросите мне помощь от Бога. Вопрошаю о сем не потому, чтобы надеялся на себя, будто я могу сделать заповеданное вами, но потому, что имею надежду на молитвы ваши и на то, что вы не только повелите, но и поможете. Верую, что если вы попросите о мне Бога, дабы Господь споспешествовал мне в добром и полезном и подал мне силу сохранить сие, то Он не отринет прошения вашего; лишь одно сие и внушает дерзновение моей немощи.

Ответ.Сын мой! Время ныне злое, это очевидно, и могущий бежать спасается, как Лот из Содома, ибо мир сей во зле лежит (1 Ин. 5, 19), по свидетельству Писания, и находящихся среди его всячески делает себе подобными. Смешивающиеся с земными делаются сами земными, а отвергающиеся от них возвысились над землею, и потому очевидно, что делаются небесными. А мы, окаянные, и не разумеем, что, не хотя оставить сего ради Бога, и невольно должны будем оставить то в час смерти нашей. Сын мой! Повеление Божие таково, чтобы человек немедленно отрешился от всего, ибо, когда приступил к Нему некто, прося и говоря: иду по Тебе , аможе аще идеши, Господи: прежде же повели же ми завещание сотворити в дому моем, Он сказал: никтоже возложь руку свою на рало и обращен вспять, управлен есть в Царствии Божии (Лк. 9, 61–62). И другому также сказал: остави мертвыя погребсти своя мертвецы (ст. 60). Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37). Да еще повелел и душу свою возненавидети (см. Ин. 12, 25). Как же кто может возненавидеть душу свою, если не отсечением своей воли во всем пред Господом, говоря: не якоже аз хощу, но якоже Ты (Мф. 26, 39). И когда с решимостью говоришь сие, то согласно с Его волею должно оставить все и пойти вслед Его (см. Мф. 19, 27). Что же, ужели мы не оставим? Но поелику, ради немощи нашей, мы еще не достигли в сию меру, то преклоним выю нашу, познавая немощь свою, и останемся сделать распределение (своему имуществу). Не будем же высокомудрствовать, как делающие нечто доброе, но будем считать себя за таких, которые делают приличное лишь больным, ибо отвергающиеся совершенно мира разом свергают с себя его оковы. А потому ты, сын мой, как немощный и не совершенно здоровый, распорядись предварительно имением своим не с тем, чтобы продать его, а дабы успокоить старицу твою, а иначе дела сии послужат тебе сетью. Итак, распорядись касательно ее, согласно ответу брата Иоанна. Что касается продаяния (продажи) земель, возложи на Господа надежду твою, и Он о тебе попечется и устроит житие твое. Не забывай же всякий день и ночь говорить Ему: «Владыко мой, устрой мне путь сей, по воле Твоей, на доброе и полезное мне»; ибо Он лучше всякого человека знает, как извести нас с отрадою из темницы мрака, разумею, от уз вещей сего суетного мира. Итак, да не расслабится сердце твое, ибо уповаю на Бога моего, что увижу тебя последующим стопам ног моих и приносящим плоды Богу.