Дин Андерсон - Ветхий завет в сравнении с Новым заветом

В 8-й главе Послания к евреям приводится цитата из книги пророка Иеремии, где тот предсказывает приход нового завета. В этом отрывке описываются недостатки ветхого завета. Кроме прочего, Иеремия говорит об изменении сердец людей для того, чтобы они воистину познали Господа и были послушны Его заповедям. Об этом обетовании внутреннего обновления в новом завете/завещании также говорит пророк Исаия в отрывке 44:1–4, где связывает его с действием Божьего Духа. Однако заслуживает внимания тот факт, что Послание к евреям не делает особого ударения на духовном обновлении в сердцах людей (в новом завете все уверуют), как говорит пророк Иеремия. Несомненно, это послание предполагает, что в новом завете существует возможность того, что кто-то ожесточит свое сердце (3:13). Хотя нельзя отрицать обетованное духовное возрождение людей как часть нового завета, отличие и превосходство нового завета заключается в основном в существовании небесного храма (в противоположность земному храму) и, прежде всего, в его первосвященнике, Иисусе Христе, исполняющем обязанности вечного первосвященства, которое в любом случае лучше, поскольку устанавливает истинное примирение с Богом Отцом. Именно отсюда новозаветная церковь черпает свой вечный и стойкий характер. Это также относится к тому факту, что новозаветные церкви – это поместные церкви, имеющие прямые отношения с непоколебимым и совершенным храмом на небесах. Община этого храма никогда более не может быть заражена неверием. Люди, которые приходят в этот храм (в вере, с молитвой и просьбой о прощении), являются истинными верующими [8] В реформистских кругах существует два общепринятых толкования абсолютного характера обетования, записанного в Иер. 31: «не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа"». Традиционное (схоластическое) толкование связывает это обетование с избранными людьми. Дж. Риддербос и К. Шилдер довольно обоснованно критиковали такое толкование, потому что оно также относилось и к ветхому завету (все избранные знают Господа). Нас озадачивает здесь отличие между ветхим и новым заветом. Они считают, что обетование для Божьей Церкви в новом завете было в принципе исполнено с первым приходом Христа, но полное свое исполнение оно получит только со вторым приходом Христа на землю. Я все же считаю, что традиционное толкование ближе к истине. Позднее в этом послании Церковь нового завета описывается как собрание первородных (т. е. священников), которые стоят у врат небесного Иерусалима и поклоняются Богу. Эта связь с поклонением в небесном Иерусалиме предполагает тот факт, что члены новозаветной общины действительно знают Господа. Более того, в отрывке 10:15–18 верное послушание соучастников нового завета связано с тем фактом, что Иисус заплатил за их грехи однажды и навсегда. Таким образом, Иеремия указывает на то, что в новом завете более не будет необходимости в изгнании. . Поместная церковь, которая вырождается через неверие, со временем (если не последует покаяние) будет отвергнута Христом (см. Откр. 2:5; 3:16) [9] Смотрите мою статью «Церковь Христа и наше призвание». . Тем не менее благодаря действию Божьего Духа в сердцах людей всегда будут существовать истинные церкви Христа.

Параллельно с этими отличиями существует утверждение о том, что новый завет стоит на лучших обетованиях (Евр. 8:6). В Евреям 9:15 обетование нового завета характеризуется как «вечное наследие». Таким образом, обетование земли Ханаана (ср. 11:8–9) противопоставляется новому небу и новой земле. Так же как земной храм являлся образом небесного храма, так обетование земли Ханаана было образом нового неба и земли в славе (ср. 11:14–16). Следовательно, полное богатство нового завета все еще остается сокрытым в будущем.

Совершенства нового завета, согласно Посланию к евреям, находятся не столько в самом верующем, сколько в новом храме и его новом Первосвященнике. Их можно суммировать следующим образом:

1. Христос навечно остается Первосвященником (нет преемственности священников).

2. Небесный храм сделан Самим Богом.

3. Христос всегда находится в Божьем присутствии (левит-первосвященник приходил в Божье присутствие только раз в году).

4. Христос пролил Свою кровь, а не кровь животных.

5. Жертва Христа одна для всех и не нуждается в повторении.

6. Кровь Христа открыла для нас доступ в святая святых (ничего подобного нет в ветхом завете).

Сейчас верующие намного яснее видят Божий труд спасения. И, следовательно, наказания за нарушение Божьего завета более суровы (Евр. 10:29). Но сохраняется тот же праведный закон.