Авторский коллектив - Исламоведение

официальной религии сасанидского Ирана.

За Красным морем существовала ещё одна сильная держа-

ва — христианская Эфиопия, которая в конце VI века завоева-

ла Южную Аравию, но под давлением пришедших сюда иранцев

эфиопы вернулись на африканский континент и перестали вли-

ять на жизнь Аравии.

Византия и Иран сильно враждовали между собой, ве-

ли постоянные войны, которые приводили к упадку их эко-

номической жизни, социальным неурядицам и кризисным

ситуациям. Поэтому на рубеже VI–VII веков обе держа-

вы сильно ослабели и переживали кризис власти — первый

предвестник поражения, одновременно погружаясь в пучи-

ну безнравственности и бездуховности. Господствовавшие

в тот период религиозные учения не давали ответов на на-

сущные вопросы и не были способны вдохновить их после-

дователей на коренное изменение общественного порядка.

Иудеи же, которым удалось сохранить значительную часть

своего религиозного наследия, как правило, находились в за-

висимости от других народов. Они подвергались гонениям

и притеснениям, не имея возможности существенным обра-

зом повлиять на ход истории.

§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности 17

18 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

§ 2. Жизнь Мухаммада до начала пророчества

Происхождение последнего из посланников. Пророк Мухаммад

был прямым потомком пророка Ибрахима и его сына Исмаи-

ла. Биографы и знатоки генеалогии единодушны в отношении

той части его родословной, которая восходит к Аднану бин Ад-

ду. Относительно отдельных звеньев верхней ветви родослов-

ной Аднана существуют разногласия, но биографы единодушно

возводят её к Ибрахиму.

Мухаммад был выходцем из рода хашимитов, одного из са-

мых славных курейшитских родов. Хашим был богатым и ува-

жаемым человеком. Он обладал привилегией обеспечивать

водой и едой паломников, посещавших Мекку. Его сын Абд-аль-

Мутталиб, дед Пророка Мухаммада, также пользовался боль-

шим влиянием среди мекканцев. Он расчистил колодец Замзам,

который засыпали джурхумиты, когда они были вынуждены

покинуть город. Согласно традиции, место колодца ему было

показано во сне.

Когда из Замзама снова забила вода, некоторые курейши-

ты затеяли тяжбу с Абд-аль-Мутталибом, чтобы получить часть

прав на поение паломников, однако он решительно отказался.

Люди не оставляли его в покое и в конце концов настояли на

том, чтобы их спор рассудили прорицатели. Когда же они от-

правились к прорицателям, им было показано знамение, и они

решили не посягать на право Абд-аль-Мутталиба поить палом-

ников. После этого события дед Пророка дал обет принести од-

ного из своих сыновей в жертву у стен Каабы, если Аллах пода-

рит ему десять сыновей и они доживут до того возраста, когда

окажутся способными защищать его.

Отца Мухаммада звали Абдаллах. Он был самым красивым

и самым скромным из сыновей Абд-аль-Мутталиба. Но случи-

лось так, что именно его должен был принести в жертву его отец,

чтобы исполнить свой обет. Дело в том, что, когда сыновья Абд-

аль-Мутталиба возмужали и оказались способными защищать

его, он написал их имена на гадальных стрелах, и служитель

главного мекканского идола вытащил стрелу с именем Абдалла-

ха. Дед Пророка был готов перерезать горло сыну, но курейшиты

предложили ему обратиться за советом к другой известной про-

рицательнице. Она велела ему бросить жребий, написав на одной

стреле имя сына, а на другой — слова «десять верблюдов», и если

выпадет имя Абдаллаха, то добавлять по десять верблюдов до тех

пор, пока жребий не падёт на скот. Абд-аль-Мутталиб послушал-

ся её, и жребий несколько раз падал на Абдаллаха, и только когда

количество верблюдов возросло до ста, он вытянул стрелу с над-

писью «сто верблюдов». Так жизнь юноши была сохранена, а его

отец заколол сто верблюдов и раздал людям их мясо.

В возрасте около двадцати пяти лет Абдаллах женился на

Амине бинт Вахб, которая считалась самой знатной из курей-

шитских девушек. Её отец был старейшиной рода бану зухра

и пользовался большим уважением. Вскоре после женитьбы Аб-

даллах отправился с торговым караваном в Шам, но в дороге он

заболел и умер в Ясрибе (Медине). По мнению большинства ис-

ториков, он скончался до рождения Мухаммада.

От рождения до отрочества. Пророк Мухаммад родился в хаши-