Авторский коллектив - Исламоведение

Однако подавляющее большинство арабов оставались бе-

дуинами-кочевниками и занимались скотоводством и земле-

делием, перемещаясь по бескрайним просторам Аравийского

полуострова. Лишь несколько десятков оазисов в центре полу-

14 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

острова превратились в небольшие поселения, где арабы жили

оседло. Такими поселениями были Мекка, Ясриб, Таиф.

Социальная жизнь. Для араба главным жизненным окружени-

ем является племя. Арабы величают своё племя словом бану,

что переводится как «сыновья»: основным принципом социаль-

ной организации в доисламской Аравии были кровнородствен-

ные отношения по мужской линии при коллективной собствен-

ности на землю и пастбища. Старейший и наиболее известный

мужчина формировал начальное генеалогическое звено — эпо-

ним, к которому относили себя все последующие поколения де-

тей мужского пола, называя себя сыновьями такого-то. Напри-

мер, Пророк Мухаммад происходил из племени бану хашим, то

есть «сыновья Хашима». Постепенно племя разрасталось, в него

входили не только родственники, но и те, кто по древней арабс-

кой традиции гостеприимства и вольнолюбия оказывались под

защитой племени: приёмные дети, примкнувшие чужаки, отпу-

щенные на свободу рабы и другие.

Во главе племени стояли вожди, которые занимали главенс-

твующее положение не столько по происхождению, сколько бла-

годаря личному авторитету, храбрости и богатству. Вокруг вож-

дя собирались главы родов, которые составляли совет племени.

Именно совет племени принимал наиболее важные решения:

избирал вождя, начинал войну с соседями, распределял добы-

чу и землю. Члены племени жили большими семьями и родами,

во главе которых стояли старшие по возрасту. Они были гаран-

тами безопасности и благополучия семьи. Никто не мог поку-

ситься на жизнь или имущество семьи, не опасаясь мщения, ибо

действовал принцип «все за одного». Если кого-нибудь из семьи

убивали или ранили, то за пострадавшими было право выкупа:

жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, но иногда выкуп выплачи-

вался скотиной, деньгами или продуктами при согласии постра-

давших. Коллективная ответственность за каждого члена семьи

была гарантией социального спокойствия внутри племени, пос-

кольку наказание было неотвратимым. Самым страшным пос-

ледствием проступка было изгнание из семьи и племени, ибо

тогда человек оказывался беззащитным и любой мог его убить,

ограбить и оскорбить. Основу семьи составляли мужчины, ко-

торые воевали, работали, торговали. Положение женщин было

второстепенным, они обеспечивали продолжение рода, но не

образовывали генеалогической линии. Женщины не имели прав

на наследство, а в случае кончины мужа лишались возможности

самостоятельно определять свою дальнейшую судьбу. Обычно

старший сын наследовал вдов своего отца вместе с его имущес-

твом и брал их в жёны. В условиях суровой пустыни женщины

становились обузой для рода. Именно по этой причине у неко-

торых племён даже существовал обычай закапывать в землю

новорождённых девочек, чтобы они не были лишними ртами

в голодное время года. Поскольку мужчины чаще погибали или

умирали, существовало неограниченное многожёнство.

Верования. Верования арабов были связаны с именами проро-

ков Ибрахима и Исмаила, хотя имели мало общего с их моноте-

истической традицией. Тех, кто поклонялся одному Аллаху, от-

вергая различные проявления язычества, были единицы, и они

называли себя ханифами. Среди большинства арабов были рас-

пространены идолопоклонство, почитание камней, скал, дере-

вьев, животных, звёзд, а также различные суеверия. Одними из

самых почитаемых идолов были Лат, Узза и Манат, имена кото-

рых упоминаются в Коране. Иногда в идолов превращались мо-

гилы праведников, над которыми сооружались храмы. Глав-

ным местом скопления идолов была Кааба — кубический храм

в Мекке, возле которого каждое арабское племя устанавливало

изображение своего божества. Накануне появления ислама вок-

руг Каабы накопилось свыше трёхсот идолов.

Согласно традиции, первым, кто распространил идолопок-

лонство среди потомков Исмаила, был вождь хузаитов по име-

ни Амр бин Лухайй. Он был известен своей щедростью и на-

божностью, что помогло ему завоевать любовь и уважение